运命论

作者介绍

李康（生卒年不详），字萧远，三国魏中山（今河北定县）人。性耿介，不合流俗。曾作《游山九吟》（今佚），魏明帝十分欣赏，起用为寻阳长，后封陧阳侯。原有集二卷，已佚。今存《运命论》，载《文选》。文中竭力宣扬天命论，但文笔流丽，其中“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，人必非之”等句，颇著名。事见《文选》李善注引《集林》。 >>查看作者详细介绍

赏析

yùn mìng lùn
运命论

fū zhì luàn, yùn yě qióng dá, mìng yě guì jiàn, shí yě.
夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
gù yùn zhī jiāng lóng, bì shēng shèng míng zhī jūn.
故运之将隆，必生圣明之君。
shèng míng zhī jūn, bì yǒu zhōng xián zhī chén.
圣明之君，必有忠贤之臣。
qí suǒ yǐ xiāng yù yě, bù qiú ér zì hé qí suǒ yǐ xiāng qīn yě, bù jiè ér zì qīn.
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
chàng zhī ér bì hé, móu zhī ér bì cóng, dào dé xuán tóng, qū zhé hé fú, dé shī bù néng yí qí zhì, chán gòu bù néng lí qí jiāo, rán hòu dé chéng gōng yě.
唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
qí suǒ yǐ dé rán zhě, qǐ tú rén shì zāi? shòu zhī zhě tiān yě, gào zhī zhě shén yě, chéng zhī zhě yùn yě.
其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。
fū huáng hé qīng ér shèng rén shēng, lǐ shè míng ér shèng rén chū, qún lóng jiàn ér shèng rén yòng.
夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
gù yī yǐn, yǒu shēn shì zhī yìng chén yě, ér ā héng yú shāng.
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。
tài gōng, wèi bīn zhī jiàn lǎo yě, ér shàng fù yú zhōu.
太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
bǎi lǐ xī zài yú ér yú wáng, zài qín ér qín bà, fēi bù cái yú yú ér cái yú qín yě.
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
zhāng liáng shòu huáng shí zhī fú, sòng sān lüè zhī shuō, yǐ yóu yú qún xióng, qí yán yě, rú yǐ shuǐ tóu shí, mò zhī shòu yě jí qí zāo hàn zǔ, qí yán yě, rú yǐ shí tóu shuǐ, mò zhī nì yě.
张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。
fēi zhāng liáng zhī zhuō shuō yú chén xiàng, ér qiǎo yán yú pèi gōng yě.
非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。
rán zé zhāng liáng zhī yán yī yě, bù shí qí suǒ yǐ hé lí? hé lí zhī yóu, shén míng zhī dào yě.
然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。
gù bǐ sì xián zhě, míng zài yú lù tú, shì yīng hū tiān rén, qí kě gé zhī xián yú zāi? kǒng zǐ yuē:" qīng míng zài gōng, qì zhì rú shén.
故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。
shì yù jiāng zhì, yǒu kāi bì xiān.
嗜欲将至，有开必先。
tiān jiàng shí yǔ, shān chuān chū yún.
天降时雨，山川出云。
" shī yún:" wéi yuè jiàng shén, shēng fǔ jí shēn wéi shēn jí fǔ, wéi zhōu zhī hàn.
”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。
" yùn mìng zhī wèi yě.
”运命之谓也。
qǐ wéi xìng zhǔ, luàn wáng zhě yì rú zhī yān.
岂惟兴主，乱亡者亦如之焉。
yōu wáng zhī huò bāo nǚ yě, yāo shǐ yú xià tíng.
幽王之惑褒女也，祅始于夏庭。
cáo bó yáng zhī huò gōng sūn qiáng yě, zhēng fā yú shè gōng.
曹伯阳之获公孙强也，征发于社宫。
shū sūn bào zhī nì shù niú yě, huò chéng yú gēng zōng.
叔孙豹之昵竖牛也，祸成于庚宗。
jí xiōng chéng bài, gè yǐ shù zhì.
吉凶成败，各以数至。
xián jiē bù qiú ér zì hé, bù jiè ér zì qīn yǐ.
咸皆不求而自合，不介而自亲矣。
xī zhě, shèng rén shòu mìng hé luò yuē: yǐ wén mìng zhě, qī jiǔ ér shuāi yǐ wǔ xìng zhě, liù bā ér móu.
昔者，圣人受命河洛曰：以文命者，七九而衰；以武兴者，六八而谋。
jí chéng wáng dìng dǐng yú jiá rǔ, bo shì sān shí, bo nián qī bǎi, tiān suǒ mìng yě.
及成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
gù zì yōu lì zhī jiān, zhōu dào dà huài, èr bà zhī hòu, lǐ yuè líng chí.
故自幽厉之间，周道大坏，二霸之后，礼乐陵迟。
wén báo zhī bì, jiàn yú líng jǐng biàn zhà zhī wěi, chéng yú qī guó.
文薄之弊，渐于灵景；辩诈之伪，成于七国。
kù liè zhī jí, jī yú wáng qín wén zhāng zhī guì, qì yú hàn zǔ.
酷烈之极，积于亡秦；文章之贵，弃于汉祖。
suī zhòng ní zhì shèng, yán rǎn dà xián, yī ràng yú guī jǔ zhī nèi, yín yín yú zhū sì zhī shàng, bù néng è qí duān mèng kē sūn qīng tǐ èr xī shèng, cóng róng zhèng dào, bù néng wéi qí mò, tiān xià zú zhì yú nì ér bù kě yuán.
虽仲尼至圣，颜冉大贤，揖让于规矩之内，訚訚于洙、泗之上，不能遏其端；孟轲、孙卿体二希圣，从容正道，不能维其末，天下卒至于溺而不可援。
fū yǐ zhòng ní zhī cái yě, ér qì bù zhōu yú lǔ wèi yǐ zhòng ní zhī biàn yě, ér yán bù xíng yú dìng āi yǐ zhòng ní zhī qiān yě, ér jiàn jì yú zi xī yǐ zhòng ní zhī rén yě, ér qǔ chóu yú huán tuí yǐ zhòng ní zhī zhì yě, ér qū è yú chén cài yǐ zhòng ní zhī xíng yě, ér zhāo huǐ yú shū sūn.
夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；以仲尼之辩也，而言不行于定哀；以仲尼之谦也，而见忌于子西；以仲尼之仁也，而取仇于桓魋；以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡；以仲尼之行也，而招毁于叔孙。
fū dào zú yǐ jì tiān xià, ér bù dé guì yú rén yán zú yǐ jīng wàn shì, ér bú jiàn xìn yú shí xíng zú yǐ yīng shén míng, ér bù néng mí lún yú sú yìng pìn qī shí guó, ér bù yī huò qí zhǔ qū zhòu yú mán xià zhī yù, qū rǔ yú gōng qīng zhī mén, qí bù yù yě rú cǐ.
夫道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。
jí qí sūn zi sī, xī shèng bèi tǐ, ér wèi zhī zhì, fēng jǐ yǎng gāo, shì dòng rén zhǔ.
及其孙子思，希圣备体，而未之至，封己养高，势动人主。
qí suǒ yóu lì zhū hóu, mò bù jié sì ér zào mén suī zào mén yóu yǒu bù dé bīn zhě yān.
其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。
qí tú zi xià, shēng táng ér wèi rù yú shì zhě yě.
其徒子夏，升堂而未入于室者也。
tuì lǎo yú jiā, wèi wén hòu shī zhī, xī hé zhī rén sù rán guī dé, bǐ zhī yú fū zǐ ér mò gǎn jiān qí yán.
退老于家，魏文候师之，西河之人肃然归德，比之于夫子而莫敢间其言。
gù yuē: zhì luàn, yùn yě qióng dá, mìng yě guì jiàn, shí yě.
故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
ér hòu zhī jūn zǐ, qū qū yú yī zhǔ, tàn xī yú yī zhāo.
而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。
qū yuán yǐ zhī shěn xiāng, jiǎ yì yǐ zhī fā fèn, bù yì guò hū! rán zé shèng rén suǒ yǐ wéi shèng zhě, gài zài hu lè tiān zhī mìng yǐ.
屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。
gù yù zhī ér bù yuàn, jū zhī ér bù yí yě.
故遇之而不怨，居之而不疑也。
qí shēn kě yì, ér dào bù kě qū qí wèi kě pái, ér míng bù kě duó.
其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。
pì rú shuǐ yě, tōng zhī sī wèi chuān yān, sāi zhī sī wèi yuān yān, shēng zhī yú yún zé yǔ shī, shěn zhī yú dì zé tǔ rùn.
譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。
tǐ qīng yǐ xǐ wù, bù luàn yú zhuó shòu zhuó yǐ jì wù, bù shāng yú qīng.
体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。
shì yǐ shèng rén chù qióng dá rú yī yě.
是以圣人处穷达如一也。
fū zhōng zhí zhī wù yú zhǔ, dú lì zhī fù yú sú, lǐ shì rán yě.
夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
gù mù xiù yú lín, fēng bì cuī zhī duī chū yú àn, liú bì tuān zhī xíng gāo yú rén, zhòng bì fēi zhī.
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
qián jiān bù yuǎn, fù chē jì guǐ.
前监不远，覆车继轨。
rán ér zhì shì rén rén, yóu dǎo zhī ér fú huǐ, cāo zhī ér fú shī, hé zāi? jiāng yǐ suì zhì ér chéng míng yě.
然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。
qiú suì qí zhì, ér mào fēng bō yú xiǎn tú qiú chéng qí míng, ér lì bàng yì yú dāng shí.
求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。
bǐ suǒ yǐ chù zhī, gài yǒu suàn yǐ.
彼所以处之，盖有算矣。
zi xià yuē:" sǐ shēng yǒu mìng, fù guì zài tiān" gù dào zhī jiāng xíng yě, mìng zhī jiāng guì yě, zé yī yǐn lǚ shàng zhī xìng yú shāng zhōu, bǎi lǐ zǐ fáng zhī yòng yú qín hàn, bù qiú ér zì dé, bù jiǎo ér zì yù yǐ.
子夏曰：“死生有命，富贵在天”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。
dào zhī jiāng fèi yě, mìng zhī jiāng jiàn yě, qǐ dú jūn zǐ chǐ zhī ér fú wèi hū? gài yì zhī wèi zhī ér fú dé yǐ.
道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。
fán xī shì gǒu hé zhī shì, qú chú qī zhī rén, fǔ yǎng zūn guì zhī yán, wēi yí shì lì zhī jiān, yì wú shì fēi, zàn zhī rú liú yán wú kě fǒu, yīng zhī rú xiǎng.
凡希世苟合之士，蘧蒢戚之人，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间，意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。
yǐ kuī kàn wèi jīng shén, yǐ xiàng bèi wèi biàn tōng.
以窥看为精神，以向背为变通。
shì zhī suǒ jí, cóng zhī rú guī shì shì zhī suǒ qù, qì zhī rú tuō yí.
势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗。
qí yán yuē: míng yǔ shēn shú qīn yě? dé yǔ shī shú xián yě? róng yǔ rǔ shú zhēn yě? gù suì jié qí yī fú, jīn qí chē tú, mào qí huò huì, yín qí shēng sè, mò mò rán zì yǐ wéi dé yǐ.
其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂絜其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。
gài jiàn lóng féng bǐ gàn zhī wáng qí shēn, ér bù wéi fēi lián è lái zhī miè qí zú yě.
盖见龙逢、比干之亡其身，而不惟飞廉、恶来之灭其族也。
gài zhī wǔ zǐ xū zhī shǔ lòu yú wú, ér bù jiè fèi wú jì zhī zhū yí yú chǔ yě.
盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也。
gài jī jí àn zhī bái shǒu yú zhǔ jué, ér bù chéng zhāng tāng niú chē zhī huò yě.
盖讥汲黯之白首于主爵，而不惩张汤牛车之祸也。
gài xiào xiāo wàng zhī bá zhì yú qián, ér bù jù shí xiǎn zhī jiǎo yì yú hòu yě.
盖笑萧望之跋踬于前，而不惧石显之绞缢于后也。
gù fū dá zhě zhī suàn yě, yì gè yǒu jǐn yǐ.
故夫达者之筭也，亦各有尽矣。
yuē: fán rén zhī suǒ yǐ bēn jìng yú fù guì, hé wéi zhě zāi? ruò fú lì dé bì xū guì hū? zé yōu lì zhī wèi tiān zǐ, bù rú zhòng ní zhī wèi péi chén yě.
曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。
bì xū shì hū? zé wáng mǎng dǒng xián zhī wèi sān gōng, bù rú yáng xióng zhòng shū zhī qù qí mén yě.
必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如杨雄、仲舒之阒其门也。
bì xū fù hū? zé qí jǐng zhī qiān sì, bù rú yán huí yuán xiàn zhī yuē qí shēn yě.
必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。
qí wèi shí hū? zé zhí biāo ér yǐn hé zhě, bù guò mǎn fù qì shì ér sǎ yǔ zhě, bù guò rú shēn guò cǐ yǐ wǎng, fú néng shòu yě.
其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。
qí wéi míng hū? zé shàn è shū yú shǐ cè, huǐ yù liú yú qiān zǎi shǎng fá xuán yú tiān dào, jí xiōng zhuó hū guǐ shén, gù kě wèi yě.
其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。
jiāng yǐ yú ěr mù lè xīn yì hū? pì mìng jià ér yóu wǔ dōu zhī shì, zé tiān xià zhī huò bì chén yǐ.
将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则天下之货毕陈矣。
qiān shang ér shè wèn yáng zhī qiū, zé tiān xià zhī jià rú yún yǐ.
褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。
chuí jì ér shǒu áo yǔ hǎi líng zhī cāng, zé shān chí zhī jī zài qián yǐ.
椎紒而守敖庾、海陵之仓，则山坻之积在前矣。
xī rèn ér dēng zhōng shān lán tián zhī shàng, zé yè guāng yú fán zhī zhēn kě guān yǐ.
扱衽而登钟山、蓝田之上，则夜光玙璠之珍可观矣。
fū rú shì yě, wèi wù shén zhòng, wèi jǐ shén guǎ, bù ài qí shēn, ér sè qí shén.
夫如是也，为物甚众，为己甚寡，不爱其身，而啬其神。
fēng jīng chén qǐ, sàn ér bù zhǐ.
风惊尘起，散而不止。
liù jí dài qí qián, wǔ xíng suí qí hòu.
六疾待其前，五刑随其后。
lì hài shēng qí zuǒ, gōng duó chū qí yòu, ér zì yǐ wéi jiàn shēn míng zhī qīn shū, fēn róng rǔ zhī kè zhǔ zāi.
利害生其左，攻夺出其右，而自以为见身名之亲疏，分荣辱之客主哉。
tiān dì zhī dà dé yuē shēng, shèng rén zhī dà bǎo yuē wèi, hé yǐ shǒu wèi yuē rén, hé yǐ zhèng rén yuē yì.
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。
gù gǔ zhī wáng zhě, gài yǐ yī rén zhì tiān xià, bù yǐ tiān xià fèng yī rén yě.
故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也。
gǔ zhī shì zhě, gài yǐ guān xíng qí yì, bù yǐ lì mào qí guān yě.
古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。
gǔ zhī jūn zǐ, gài chǐ dé zhī ér fú néng zhì yě, bù chǐ néng zhì ér fú de yě.
古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。
yuán hū tiān rén zhī xìng, hé hū xié zhèng zhī fēn, quán hū huò fú zhī mén, zhōng hū róng rǔ zhī suàn, qí zhāo rán yǐ.
原乎天人之性，核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算，其昭然矣。
gù jūn zǐ shě bǐ qǔ cǐ.
故君子舍彼取此。
ruò fú chū chù bù wéi qí shí, mò yǔ bù shī qí rén, tiān dòng xīng huí ér chén jí yóu jū qí suǒ, jī xuán lún zhuàn, ér héng zhóu yóu zhí qí zhōng, jì míng qiě zhé, yǐ bǎo qí shēn, yí jué sūn móu, yǐ yàn yì zǐ zhě, xī wú xiān yǒu, cháng cóng shì yú sī yǐ.
若夫出处不违其时，默语不失其人，天动星回而辰极犹居其所，玑旋轮转，而衡轴犹执其中，既明且哲，以保其身，贻厥孙谋，以燕翼子者，昔吾先友，尝从事于斯矣。

译文注释

《运命论》的诗词大意

那治理，运输的；穷达，命令了；贵贱，当时的。
所以命运将要高，必然产生圣明的君主。
圣明的君王，一定有忠贤之臣。
他们之所以相遇的，不求而自合；他们之所以互相亲近的，不用介绍而亲自。
唱的就一定要和，计划的而必须从，道德玄同，曲曲折折合符，得失不能怀疑他的动机，谗言不能离开他的朋友，然后得到成功的。
其所以能够如此的，难道仅仅是人事吗？是天授与的，告诉他们的神的，成的作用。
黄河水清，圣人的生，邻居鸣而圣人出，群龙出现，圣人用。
所以伊尹，有莘氏的陪嫁的媵臣啊，而伊尹在商。
太公，渭水之滨的贱老了，而尚父在周。
百里奚在虞国而虞国灭亡，在秦国而秦国称霸，不是没有才能在虞国，才能在秦国的。
张良接受黄石的符，背诵三略的说法，以游在群雄，他说的，如果认为水扔石头，没有人接受了；当他遇到了汉高祖，他说的，如果把石头投入水，没有不顺从的。
不是张良的拙劣对陈项，而技巧对刘邦的。
然而张良的话一点，不知道他们所用对立？与分离的理由，神圣的原则。
所以他们四位贤者，名字记载在天命，事应在自然人，它可以格的贤愚呢？孔子说：“清明在身，意志如同神。
欲望将要到来，有开一定先。
天降时雨，山川出云。
”诗说：“山岳降下神灵，甫侯申伯生人间；只有申及刚，只有北周的翰。
”命运的意思。
不仅兴主，乱丢的也这样做了。
幽王的迷惑褒女啊，妖怪开始在夏季里。
曹伯阳得到公孙强啊，微调在社宫。
叔孙豹亲昵竖牛啊，灾祸形成于庚宗。
吉凶成败，分别以达到。
都不求而自合，不用介绍而从父母了。
过去的，圣人接受天命河洛说：以文命的，七九而衰；任命武兴的，六个八而计划。
等到成王定鼎在郏娜，卜三十代，卜七百年，上天所决定的。
所以自幽王、厉王之间，周道大破坏，二霸之后，礼乐衰落。
浮华轻薄的弊端，到灵景；辩欺诈虚伪的，形成于战国。
强烈之极，堆积在秦朝；文章的可贵，抛弃于汉高祖。
虽然孔仲尼到圣，颜回、冉伯牛大贤，揖让在规矩之内，谦和恭敬在洙、泗之上，不能阻止他端；孟子、荀子体二希圣，从容正道，不能维持其末，天下终于淹没而无法救援。
凭着孔子的才能啊，而器不能在鲁国和卫国普及；以孔子的道理，而说不能在定哀；以仲尼的谦虚的，而受到猜忌在你西；以孔子之仁的，而取仇人在桓魋；以仲尼的智慧啊，而屈困在陈国、蔡国；以孔子的行为，而在叔孙处招致诽谤。
大道足以济天下，而不能被人；言论足以经略万世，而不相信当时；行足以应付精神，而不能够统摄于习俗；应聘七十国，而没有获得一个君主；驱车驰骋于蛮族的区域，屈辱于公卿之门，他也遇到了如此。
和他的孙子子思，希望圣体裁，而未到，为自己培养高，权势震动君主。
他游历诸侯，没有不四马而造门；虽然制造门还有不到宾客的地方。
徒弟子夏，登堂而不入于室的原因。
退休在家养老，魏文侯的老师，河西的人都肃然归德，比之于您而不敢问他说。
说：治乱，运输的；穷达，命令了；贵贱，当时的。
以后的君子，我在一个主，叹息在一天。
屈原因此而沉入湘水，贾谊认为他发愤，不也是错误的吗！然而圣人之所以成为圣人的原因，原因在于乐天知命了。
所以遇见他而不怨恨，在他不怀疑的。
自身可以抑制，而道不能委屈；它的位置可以排，而名声不可剥夺。
就像水一样，通的这是川呢，堵塞的就成为深渊啊，升华它为云则下雨，沉入地就土地湿润。体清以洗物，不乱在混浊；接受浊以济物，不伤于清。
因此圣人处在穷困通达如一的。
忠厚直率的冒犯到主，独立的负载在风俗，情势就是这样。
所以木秀于林，风必摧的；堆出于岸，流必湍之；走高到人，大家一定不是他。
前车之鉴不远，翻车继承传统。
然而志士仁人，还做了而不后悔，曹操他也不会失去，为什么呢？将以实现志向而成名的。
实现他的志向，而冒着风波在险路上；要成就他的名声，而历经谤议于当时。
他们之所以处的，这是有计划了。
子夏说：“死生有命，富贵在天”故道的要走了，命运将贵了，那么伊尹、吕尚的兴起在商、周，百里奚房的使用于秦、汉，不追求而自然得到，不求而自从遇到了。
大道将废了，命运将不值钱的，难道只有君子耻的而不为呢？大概也知道是他而不是得到了。
凡是迎合世俗苟合的人，蓬藤戚的人，俯仰尊贵的颜，曲折势利之间，意无是非，赞唱的像流；说不可行，应的如响。
以窥看为精神，以朝向为变通。
权势所集，从他到市；形势的地方去，抛弃他们如果留下。
他说：名声与身体哪一个亲呢？谁更贤明的得与失？荣与辱哪一个珍贵的？所以就洁净的衣服，可怜的车辆，假冒的货物，淫色的声音，脉脉地自以为得到了。
大概看到龙逢、比干的身亡，而不考虑飞廉、恶来的家族了。
大概知道伍子胥在吴国的属镂，而不告诫费无忌的杀戮在楚啊。
是讥笑汲黯的老死在主爵，而不警戒张汤牛车的灾祸啊。
是讥笑萧望之跌倒在前，而不畏惧石显的绞刑吊死在后来的。
所以通达人的筹码呢，也有尽了。
说：人们之所以奔走竞争于富贵，是什么呢？如果建立道德必须贵吗？那么幽王、厉王之为天子，不如仲尼为陪臣啊。
必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒的寂静的门了。
必须富吗？就齐景的一千匹，不如颜回、原宪约束自身的。
他为了实惠吗？就拿着勺子就喝河的，不过满肚子；离开房间而洒下的，不过沾身；超过时限，不能接受的。
他为了名声吗？善恶就记载在史册，毁谤和赞誉流传于千载；赏罚悬挂在天道，吉凶显现于鬼神，固然可怕的。
将以娱乐耳目、快乐心意吗？就命令驾车而游五都的集市，那天下的货物都陈述了。
涉水而过汶阳的山丘，那天下的庄稼如云啊。
梳发髻而守敖庾、海陵仓，那堆积如山的粮食在前了。
插衣襟而登上钟山、蓝田的上，那么夜光宝玉的珍贵观赏了。
像这样的，为东西很多，为自己很少，不爱自己，而爱其精神。
风惊尘起，散而不停。
病人等待他的面前，五刑紧随其后。
利害生他的左，攻夺出其右，而自以为看清自己名字的关系，分荣辱的客主啊。
天地之大德曰生，圣人最大的宝是权位，如何守住权位，是行仁政，如何纠正别人呢。
所以古代的帝王，因为一人治理天下，不以天下奉一人了。
古代做官的人，因为官行其意义，不以利去作官啊。
古代的君子，这是可耻得他不能治理好了，不以自己有能力治理而得不到的。
原自然人的性格，审核邪正之分，权衡祸福之门，最终荣辱的计算，他明白了。
所以君子舍弃彼取此。
如果如果出在不违背时令，沉默言语不失去他的人，天动星回而北极星仍然处在它的地方，玉轮在旋转，而衡车轴仍然掌握中，既明事理又聪慧，善于应付保自身，子孙，来使你的，我死去的朋友，曾在这里了。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考