萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“吉雅其”的词根是“吉雅”，意为“命运”;“巴尔肯”，意为“神”，即司命运的神。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省达斡尔等少数民族地区，达斡尔人家家都供奉，但各地称呼不一，海拉尔地区名“专”;爱辉县一带称“诺巴尔肯”(意为“屋角里的神”);此为莫力达瓦旗地区的称呼。据说此神不作祟使人生病，专管家畜及财富。偶像是用白布剪成的人形，一男一女，帖在兰色或黄色布上，供在房外，用羊祭祀。海拉尔地区牲畜发生疫病时，主人即请萨满跳神，并驱赶牲畜从神像下走过，祈求保佑，消除病灾。相传说，很早以前蒙古地方一喇嘛庙内有一伙夫，遇一达斡尔人，此人夸耀达斡尔地区牲畜多，生活好，伙夫信之，向往达斡尔地方，从庙里逃出，途中被雷击死，后达斡尔人遂供其为神，称之为“吉雅其巴尔肯”。
阎氏薛氏都受宠于前凉主张天锡，及张天锡病笃，二者为尽忠节自刎而死。 【张天锡妾阎氏薛氏作品 ==>】
古代中原人对边疆少数民族首领的习称。古史有关四裔记载多用之。《三国志·挹娄传》：“无大君长，邑落各有大人”。《旧唐书·室韦传》：“其国无大君长，有大首领十七人，并号‘莫贺弗’”。《续通典》记辽代的铁骊人仍“无君长”。《契丹国志》称蒙古“无君长所管”。部落首领亦被称为君长。《史集》谓蒙古“塔塔儿分六部，各有军队和君长”。
即硕��湖。 在今江苏灌云、 灌南、 沐阳、 涟水、东海等县之间。 即“大湖(1)”。
明永乐五年(1407)属交州府。治所在清廉县(今越南北部河南宁省之清廉)。辖境相当今越南河南宁省部分地。宣德二年(1427)后入安南。
【生卒】：1834—1887清江苏崇明人，字丹厓。少习历算测绘等学，以资为道员。曾任江南制造局编译及留学生监督。光绪四年充出使德国大臣。旋兼使奥、义、荷三国。归国任北洋营务处总办兼管北洋水师学堂。未几，因在德购舰受贿银六十万两事被革职。有《四夷编年表》、《西国政闻汇编》、《文藻斋诗文集》等。
指人的活动行踪。《红楼梦》一一二回：“林之孝自知有罪，便跪下回道：‘文武衙门都瞧了，来踪去迹也看了，尸也验了。’”也指人物的来历或事情的前因后果。《初刻拍案惊奇》卷二三：“崔生见说了来踪去迹，方知一向与他同住的，乃是兴娘之魂。”亦作“来踪去路”。《儿女英雄
讷弟。初从道武帝平中原，以功封辽西公。后为广川太守，耻为人下，投附慕容德，德用为并州刺史。南燕亡，卒。(83上／1813，参见《北史》)北魏代人。贺讷弟。从拓跋珪平中原，以功封辽西公。除广川太守，耻居冀州刺史王辅下，袭杀辅，奔南燕主慕容德。德以为并州刺史，广宁王。东晋安帝义熙六年，东晋军破广固，南燕亡，卢亦没。
《韩非子．喻老》：“宋人有为其君以象(象牙)为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。”后以“刻楮”喻技艺工巧或治学刻苦。唐 黄滔《刑部郑郎中启》之一：“比者伏蒙曲念虚芜，荣流咳唾，诲以磨铅未至，刻楮非工。”宋 陆游《别曾学士》诗：“画石
【介绍】：杜甫于广德元年(763)10月在阆州(今四川阆中)作。王命，《诗经》有“王命召伯”、“王命申伯”之句，是王朝命将命臣之意。诗题取意于此。诗的前四句，写吐蕃侵扰陇右，巴西道路阻隔，将士死伤惨重；后四句，用司马相如《喻巴蜀檄》典故，希望朝廷命重臣来镇抚巴蜀。表现了杜甫对国事的关心。
在福建省仙游县中南部、木兰溪南畔。县人民政府驻地。面积8平方千米。人口5万。因传说仙游县得名于汉代何氏兄弟九人于九鲤湖学道乘九鲤升天的神话，故仙游县别名鲤城，镇取县之别名为名。唐天宝元年(742年)始为县治。1949年设城关镇，1958年改为公社，1961年置镇，1981年改为