《庄子．盗跖》：“尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，后世绝灭。”置锥之地：插锥子的地方。后因以“置锥之地”为比喻能够容身的地方极小的典故。《荀子．儒效》：“无置锥之地，而明于持社稷之大义。”（亦作“立锥之地”。《史记．留侯世家》：“今秦失德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。”曹同《六代论》：“子弟无尺寸之封功，臣无立锥之土。”）
偏正 置，放。插放锥子的地方。比喻极狭小的地方。语出《庄子·盗跖》：“尧、舜有天下，子孙无置锥之地;汤、武立为天子，后世绝灭。”宋·陈亮《酌古论·桑维翰》：“且昔者汉高帝尝创业矣，倡义草莽，无～。”△贬义。多用于描写没有立足之地的困境。也作“立锥之地”、“立锥之土”。
源见“楚弓楚得”。比喻虽有所失而利未出于人，无须挂怀。宋李清照《金石录后序》：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道？”
《史记．司马相如列传》载：司马相如，字长卿，少好读书、击剑，父母为他取名犬子。后来他倾慕战国时赵国名臣蔺相如的功业与为人，自改名为相如。后遂以“长卿慕蔺”为倾慕名贤的典实。唐魏万《金陵酬李翰林谪仙子》诗：“长卿慕蔺久，子猷意已深。”
同“鸥鹭忘机”。唐 元稹《酬窦校书二十韵》：“鸥鹭元相得，杯觞每共传。” 见“鸥鹭忘机”。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“鸥鹭元相得，杯觞每共传。” 【检索鸥鹭相得 ==>】 古籍全文检索：鸥鹭相得 全站站内检索：鸥鹭相得
见“浃髓沦肤”。巴金《秋》39：“这是不会竭尽的喷泉，这是～的甘露。”
蓰（ ㄒㄧ x ）：五倍。什伯：同“十百”。 有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。 表示事物之间差别很大。语出《孟子．滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。”宋．杨时《与陈传道序》：“士之去圣人，或相倍蓰，或相什伯，
北魏时建。在今河南洛阳市南龙门东山巅。为唐代龙门十寺之一。唐白居易有 《春日题乾元寺上方最高峰亭》 诗。明嘉靖三十九年 (1560)，僧人道连迁于今伊川县草店村西北山麓下。1944年洛阳沦陷时，因日军修工事被拆毁。
主谓 隅，角落，棱角。比喻空洞的大道理缺乏锋芒。语出《老子》41章：“大白若辱，大方无隅。”[例]～，空洞的说教是无济于事的。△多用于言论方面。
【介绍】：见从谂。
《史记．齐太公世家》：“太公望吕尚者……本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯（文王）。西伯将出猎……遇太公于渭之阳，与语大悦曰：‘自自吾先君太公曰：当有圣人适周，周以兴。子真是邪？吾太公望子久矣。’故号之曰‘太公望’，载以俱归，立为师。”姜子牙名尚，一生贫穷，八十岁时在渭水钓鱼，周文王识其才，拜为太师，执掌国事。文王死后，武王尊为“尚父”。后助武王伐纣，建立西周。后常
唐苏州昆山人。隐居虎丘山，以琴书自适，或骑牛带瓢，出入廛野，号为逸人。高宗闻其名，召赴洛阳，寻称疾归。武周天授初，周兴荐之，复召赴都，擢朝散大夫。兴死，免官归，素誉顿衰。