生知安行
《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资质。明 王守仁《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。”清 朱之瑜《勿斋记》：“生知安行者，古今之所贵，而人生之所大愿也。”
并列“生而知之”、“安而行之”之省略。清·朱之瑜《勿斋记》：“～者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”△褒义。古以为圣人方能具有的素质。
《礼记．中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”“生知安行”谓不待学而知之，发于本愿从容不迫地实行。古以为圣人方能具有的资质。明 王守仁《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。”清 朱之瑜《勿斋记》：“生知安行者，古今之所贵，而人生之所大愿也。”
并列“生而知之”、“安而行之”之省略。清·朱之瑜《勿斋记》：“～者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”△褒义。古以为圣人方能具有的素质。
①据汉刘向《列仙传》载，老子将过函谷关西游时，关令尹喜曾见紫气从东来，浮在函谷关上。故后以“紫气”为咏老子或函谷关之典。杜甫《秋兴八首》之五：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”皇甫冉《登玄元庙》：“函关若远近，紫气独依然。”亦用为遭逢贤者之典。陈子昂《酬李参军崇嗣旅馆见赠》：“今朝紫气新，物色果逢真。”②晋代张华曾见有一股紫气从地面直冲天上斗牛二星间，即派雷焕为丰城令，于其地掘得龙泉、太阿二剑。
古水名。又称叶河(《大唐西域记》)、叶叶河(《大慈恩寺三藏法师传》)、忽章河、忽禅河、忽毡河(《元史》)、霍阐没辇(《长春真人西游记》)、忽牵河(刘郁《西使记》)、火站河(《明史》)。即今中亚细亚的锡尔河。
男巫、女巫通称，即 “巫”。《后汉书·和帝阴皇后纪》李贤注： “巫师为蛊，故曰巫蛊。”唐朝太常寺太卜署置十五人。即巫，男巫女巫都称巫师。《后汉书·和帝阴皇后纪》：“十四年夏，有言后与朱共挟巫蠱道。”注：“巫师为蠱，故曰巫蠱。”《唐六典·太常寺·太卜署》：“巫师十五人。”
北齐天保年间建。在今河南林州市西南三十里林虑山。寺早毁。现仅存寺塔 (高15.4米)，千佛洞摩岩石刻及唐开元十九年 (731) 蔡景撰本的支提龛铭。 北齐天保年间建，在今河南省林州市西南。现仅存寺塔、千佛洞和唐开元十九年(731年)蔡景撰写的支提龛铭。
①平日，平常。杜甫《赠特进汝阳王二十韵》：“晚节嬉游简，平居孝义称。”朱湾《寒城晚角》：“角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。”②谓安居无事。李商隐《拟意》：“妙选茱萸帐，平居翡翠楼。”
同“披裘散发”。清赵翼《严滩》诗：“披裘迹近衒，加腹气非傲。特恃故人恩，巧立高士操。”【词语披裘】 汉语词典：披裘
【生卒】：?—1861 【介绍】： 清山东益都县金岭镇人，字培元。世医马温葵之子。从父习医。读书必求实用。晚年以医术授次子马健铎，嘱之曰：“此吾家世守也，然有三损，汝其戒之：立心淫邪，罔恤品行，一也；偶尔失欢，轻重人病，二也；妇女隐疾，不为掩讳，三也。”识者以为
【介绍】： 唐博州博陵人，字台硕。崔元略子。敬宗宝历间进士。累官中书舍人、学士承旨。武宗好蹴鞠、角觝，铉切谏，帝褒纳之。拜中书侍郎、同中书门下平章事。与李德裕不和，罢为陕虢观察使。宣宗初封博陵郡公，出为淮南节度使。懿宗咸通初徙山南东道、荆南二镇，封魏国公。
官署名。元朝置，秩从二品，设于世祖至元二十年(1283)，治别失八里(今新疆吉木萨尔境)，掌畏兀儿之地戍军。置都元帅、同知等职。后罢。
见“成年累月”。李英儒《野火春风斗古城》：“从这村打通那村，须要消耗～的时间，要支付巨大的劳动力。” 【检索累月成年 ==>】 古籍全文检索：累月成年 全站站内检索：累月成年