柯逢时
1845—1912
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清末湖北武昌(今武汉)人，字懋修，号巽庵。光绪进士。授翰林院编修。光绪二十六年(1900)任两淮盐运使，旋调江西按察使。后历任湖南、江西布政使和广西、贵州巡抚等职。三十一年任户部右侍郎，兼土药统税大臣。武昌起义前，授浙江巡抚，未赴任。喜藏书。曾刻印《武昌医学馆丛书》，并主修《武昌县志》。
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清末湖北武昌(今武汉)人，字懋修，号巽庵。光绪进士。授翰林院编修。光绪二十六年(1900)任两淮盐运使，旋调江西按察使。后历任湖南、江西布政使和广西、贵州巡抚等职。三十一年任户部右侍郎，兼土药统税大臣。武昌起义前，授浙江巡抚，未赴任。喜藏书。曾刻印《武昌医学馆丛书》，并主修《武昌县志》。
即霍阳聚。在今河南汝州市西南，汝水南岸。《后汉书·祭遵传》：祭遵“遂攻得霍阳聚”。李贤注：“有霍阳山，故名焉。俗谓之张侯城。”《方舆纪要》卷51汝州：霍山，“或曰，东汉初，蛮中山贼张满屯于此，故有是名”。
同“青鸟传书”。元柳贯《题宋徽宗献寿桃图》：“青鸟衔书昨夜来，蟠桃如斗核如杯。”
同“穷途恸哭”。唐戴叔伦《行路难》诗：“淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲。”
【介绍】： 清浙江钱塘人，字茗笙。咸丰元年举人。历任工部主事、军机处章京、通政司副使、大理寺卿、太仆寺卿。光绪间任兵部右侍郎，以病免。继梁章钜《枢垣记略》后，续撰《重修枢垣记略》。 【朱智作品 ==>】
藏传佛教寺院。亦称鸿化寺、弘化寺，藏语称“作摩卡”，意“犏牛城寺”。在青海民和县转导村。初建于明永乐年间(1403—1424)。宗喀巴弟子释迦也失赴京，封“大慈法王”，途经此地，授记建寺，由其徒释迦崔臣建一小寺，称“丹曲塔尔林”意为“胜法解脱州”。宣德十年(1435)“大慈法王”于京圆寂，其徒在寺内修灵塔供奉，并以此为基础建宏化寺。正统七年(1442)，奉敕扩建，赐名“鸿化”，设僧55名，授国师、
明宗室，字子庄。太祖第十七子宁王朱权九世孙。封奉国中尉。隐居南昌蓼洲，善兰竹小品。有《初吟草》。
《艺文类聚》卷八一引晋 裴启《语林》：“谢太傅问诸子侄曰：‘子弟何预人事，而政欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑(谢玄，谢安之侄，任车骑将军)答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使生于阶庭耳。’”后遂以“谢庭兰玉”称扬能光耀门庭的优秀子弟。宋 曾巩《庭桧呈蒋颖叔》诗：“汉节从
《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己的原则，应随波逐流，适应世道而变化。后用为随世道变化而变化的人生哲学之典。唐．李咸用《放歌行》诗：“至哉先哲言，于物不凝滞。”
北魏太和中置，为南徐州治。治所在宿预县 (今江苏泗阳县西北郑楼乡古城)。南朝梁天监八年 (509) 改为东徐州治。东魏武定七年 (549) 为东楚州治。陈太建七年 (575) 为安州治。北周大象二年 (580) 改为泗州治。隋开皇初废。 北魏太和年间置，治宿预(预，又作豫)县(今江苏宿迁市
芈姓，熊氏，名子兰。楚怀王幼子。秦攻楚，取汉中之地，复诱怀王入秦，屈原劝怀王毋行，他力劝怀王入秦，结果被扣留，死于秦。顷襄王立，任令尹，与上官大夫诬害屈原，将屈原放逐江南。 【介绍】： 战国时楚国人。怀王子。秦昭王诈欲与怀王会于武关。子兰劝王行。致怀王客死