石闼堰
①在今江苏连云港市西南。《宋史·河渠志六》：天禧四年(1020)，“淮南劝农使王贯之导海州石闼堰水入涟水军，溉民田”。又《宋史·魏胜传》：南宋绍兴三十一年(1161)“金人复遣五斤太师发诸路兵二十余万来攻海州，先遣一军自州西南断胜军饷道。胜择勇悍士三千余骑，拒于石闼堰，金军不能进”。
②在今陕西长安县西北。宋敏求《长安志》卷12长安县：石闼堰“在县西南三十二里。《水经注》曰，交水西至石堨，汉武帝元狩三年穿昆明池所造”。唐太和后，堰废。
①在今江苏连云港市西南。《宋史·河渠志六》：天禧四年(1020)，“淮南劝农使王贯之导海州石闼堰水入涟水军，溉民田”。又《宋史·魏胜传》：南宋绍兴三十一年(1161)“金人复遣五斤太师发诸路兵二十余万来攻海州，先遣一军自州西南断胜军饷道。胜择勇悍士三千余骑，拒于石闼堰，金军不能进”。
②在今陕西长安县西北。宋敏求《长安志》卷12长安县：石闼堰“在县西南三十二里。《水经注》曰，交水西至石堨，汉武帝元狩三年穿昆明池所造”。唐太和后，堰废。
在今江西永丰县西北。《方舆纪要》 卷87吉安府永丰县： 南源幻在 “县西北三十里，路出峡江县”。
宋史原文： 王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。即日献《端拱箴》以寓规讽。 二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。是冬，京城旱，禹偁疏云：“今旱云
西平(今河南舞阳南)人。明《易》，善占候。仕前凉张氏郡主簿，中历前秦苻氏，后仕后凉吕光，为散骑常侍、太常。与后凉仆射王祥起兵反光，兵败投附西秦主乞伏乾归，又从西秦转附后秦姚兴。后在投奔东晋途中被姚兴追兵所杀。 【郭黁作品 ==>】
同“丹砂井”。唐顾况《山中》诗：“野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。”【词语丹井】 汉语词典：丹井
文学主张。韩愈在《南阳樊绍述墓志铭》中说：“文从字顺各识职。”意思是说樊宗师的文章文词通顺妥帖，不烦绳削而具有很好的表达思想内容的功能。这是韩愈在阐发自己的文体革新主张，要求创造符合语言规律的比较接近口语的文体，以扩大文言文体的表达功能。这一主张对当世和后世都产生了积极影响。宋代的散文革新运动，就是沿着这一方向而创造出平易晓畅的新文风，形成宋代散文的主要特色。
同“画荻丸熊”。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“像信陵君那样的人应该是有一位好的母亲的人……但要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、画荻和丸之类，都是儿女小时的事。”见“画荻丸熊”。郭沫若《虎符》附录《写作缘起》：“要写母爱，在儿女小的时候容易表现，如推干就湿、～之类。”【词语画荻和丸】 成语：画荻和丸汉语词典：画荻和丸
见“积年累月”。《二刻拍案惊奇》卷5：“(贼人)只得招出实话来：乃是～遇着节令盛时，即便四出剽窃，以及平时略贩子女，伤害性命。”
即“江乙”。 【检索江乞 ==>】 古籍全文检索：江乞 全站站内检索：江乞
1635—1688清代青海地区藏传佛教活佛。噶勒丹锡勒图呼图克图一世。生于青海梅仰部族。幼年随舅父学习，后赴外蒙古。清顺治九年(1652)，赴西藏入哲蚌寺果莽札仓学五大部经，后又在拉萨下密宗院专门研究密宗。获得学位。任哲蚌寺德杨、郭莽两院堪布。康熙二十一年(1682)，任甘丹寺池巴，即宗喀巴金座的继承人，蒙语称锡勒图。清圣祖特招来京，奉旨赴额鲁特、喀尔喀蒙古讲经。后返京，在各寺讲经。
同“仰取俯拾”。清曾国藩《欧阳氏姑妇节孝家传》：“土无寸旷，人无晷暇，俯拾仰取；宾祭有经，猪鸡肥硕，蔬果怒生。”并列 低头捡地上东西，抬头取上边东西。比喻凡事都有所收获。《史记·货殖列传》：“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。”△多用于收获方面。【词语俯拾仰取】 成语：俯拾仰取汉语词典：俯拾仰取