独鹿山
在今北京市房山区西南。《汉书·武帝纪》：元封四年(前107)，“北出萧关，历独鹿、鸣泽，自代而还”，即此。
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在今北京市房山区西南。《汉书·武帝纪》：元封四年(前107)，“北出萧关，历独鹿、鸣泽，自代而还”，即此。
阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末明初始称“清真寺”。唐宋以来，中国与阿拉伯、波斯等国交通频繁，随着伊斯兰教商人、使者的来华，即已有清真寺的建筑。相传※广州怀圣寺、※西安大学习巷清真寺、※化觉巷清修寺，为唐时所建。元时回回人大批东迁，
同“斑驳陆离”。清 蒲松龄《聊斋志异．古瓶》：“器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，班驳陆离。”班，一本作“斑”。清 韩泰华《无事为福斋随笔》卷上：“此铃金质坚炼，制度浑朴，班驳陆离。” 见“陆离斑驳”。《聊斋志异古瓶》：“器大可合抱，重数十斤，侧有双
同“狗猪不食其余”。梁启超《收回干线铁路问题》：“其由舞弊者，则经办之人诚狗彘不食其余，人人皆得诛之。”【词语狗彘不食其余】 成语：狗彘不食其余汉语词典：狗彘不食其余
【介绍】：《全唐诗》载其《答日休皮字诗》(全)1首，原出《太平广记》卷二五七引《皮日休文集》，云系归仁绍(一作召)之子归佾(一作修)、归係作以报复皮日休。按佾、係为苏州(今属江苏)人，佾于光化四年(901)状元及第，係于天祐二年(905)状元及第。
字元懿，长洲(今江苏苏州)人。博学善诗文。与高启齐名。洪武初，与修《元史》成，授翰林国史院编修。卒于国子助教。 【介绍】： 明苏州府长洲人，字玄懿。洪武初应诏修《元史》，授翰林编修，兼教功臣子弟。历吏部郎中、国子助教。博学工诗文，与高启齐名。有《兰庭集》。 【
一作沮中。地区名。一说指今湖北沮水上游;一说指今南漳县蛮河流域。土地平敞，宜种桑麻，有水陆良田，汉南之沃壤。三国时夷王梅敷兄弟三人及其部曲万余家屯此。 【检索柤中 ==>】 古籍全文检索：柤中 全站站内检索：柤中
偏正 宰杀牲畜的屠夫。旧指社会地位低微的人。《史记信陵君列传》：“朱亥笑曰：‘臣乃市井～，而公子亲数存之。’”△指某种职业，也指社会地位。
东汉末在孟津置，为八关之一。在今河南孟津县东北、孟县西南。《后汉书·皇甫嵩传》： 中平初，张角黄巾起义，“诏勑州郡修理攻守，简练器械，自函谷、大谷、广城、伊阙、轘辕、孟津、小孟津诸关，并置都尉”。东汉末置，在今河南省孟津县东、孟州市西南。为雒阳八关之一。参见“孟津”。
清末工巡总局所属巡捕组织，在内城设巡捕队十处，每队设队长一、二人，分队长五人，队兵五十人。东局、中局、西局亦各设巡捕队，分掌本地段巡捕之事。
西夏以重兵包围兰州(今甘肃兰州市)，王文郁折其锋芒而退敌。《续资治通鉴》卷七七：“二月丁未朔。夏人围兰州，数十万众奄至，已据两关。李浩闭城距守。钤辖王文郁请击之，浩曰：‘城中骑兵不满数百，安可战?’文郁曰：‘贼众我寡，正当折其锋以安众心，然后可守。此张辽所以