龙文鞭影
宋．释道原《景德传灯录》卷二七：“阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛曰：‘如世间良马，见鞭影而行。’”
此意原指，世间良善，因受某种利欲的驱使，如良马见鞭影而行，而堕入外道。后因泛指以督促而造就人才。明．萧良有《龙文鞭影》书名本此。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《村居》诗：“生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”此借用佛家语，憎恶世人追逐荣华富贵；也可解为借指时光飞逝之速，参用“白驹过隙”意。后句参见“刻舟求剑”。
宋．释道原《景德传灯录》卷二七：“阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛曰：‘如世间良马，见鞭影而行。’”
此意原指，世间良善，因受某种利欲的驱使，如良马见鞭影而行，而堕入外道。后因泛指以督促而造就人才。明．萧良有《龙文鞭影》书名本此。
宋．陆游《剑南诗稿》卷一《村居》诗：“生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”此借用佛家语，憎恶世人追逐荣华富贵；也可解为借指时光飞逝之速，参用“白驹过隙”意。后句参见“刻舟求剑”。
庆来字章有，号鹿耔，阳湖人。诸生。以书名。著有《李氏三忠事迹考证》一卷、《肯室古文稿》一卷、《北山吟草》二卷、《六止庵随笔》二卷。事迹见李兆洛《旧言集诗人小传•李鹿耔》（《养一斋文集》卷一六）、吴德旋《李鹿耔墓志铭》（《初月楼文钞》卷九）、郭麐《李鹿耔墓志
《汉书．何武传》载：何武任扬州刺史时，“行部必先即学官见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍……已乃见二千石，以为常。”作为一州刺史的何武十分重视儒生，后因以“诸生何武”为地方长官重视文士之典。清黄景仁《都门秋思》诗：“倦客马卿谁买赋，诸生何武漫称诗。”
《式古堂书画汇考》卷五五《沈启南有竹居图卷》：“‘系舟高柳下，又是十年余。遥踏无媒径，重寻有竹居。笔精知宋画，器古鉴商书。前辈诗题在，风流邈不如。’曩余访启南，一宿有竹别业。今复过之，不觉十五年矣。偶见阁老徐先生之作，为次其谓，以写慨叹。是日，启南命其子维
源见“镜鸾”。喻失偶者对命运的伤悼。元 吾丘衍《洛阳晓》诗：“鸾悲镜舞秋茫茫，帘移日光春昼长。” 【检索鸾悲镜舞 ==>】 古籍全文检索：鸾悲镜舞 全站站内检索：鸾悲镜舞
【介绍】： 晋人。仕主簿。廉慎爱民。时值岁歉，赈给有方。亲丧不能举者，赙之。二年升知县。撰有《家训》。 【明汲作品 ==>】
知道受了人家的恩惠就报答人家的恩惠。元．王实甫《西厢记》五本三折：“俺家里有信行，知恩报恩。”《二十年目睹之怪现状》四二回：“这虽是小事，也可见得他知恩报恩的诚心。”亦作“知恩报德”。《群音类选．红蕖记．触舟谐配》：“可怜见咱魂销尽，知恩报德情难混。” 并
源见“一字千金”。谓重金征求对著作的意见。清朱彝尊《放言》诗之一：“长门卖赋司马，秦市悬书吕韦。”
《论语．为政》：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗、軏：古代车辕与横木连接的关键。车无輗、軏，怎能行走呢？人不讲信用，真不知道怎么能行。因以指人不讲信用是不行的。明吴承恩《西游记》第一回：“石猿端坐上面道：‘列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。’”其他 人如果不讲信用，真不知道那怎么可以。语出《论语·为政》：“人而无信，不知
清末民初出现的反映现实生活的新编戏曲，以穿戴时装而得名。二十世纪初资产阶级提倡戏曲改良时，许多剧种争演时装新戏。京剧有《新茶花》、《潘烈士投海》、《玫瑰花》、《黑籍冤魂》、《波兰亡国惨》，河北梆子有《惠兴女士》，川剧有《烟鬼现形》、《武昌光复》等。主要剧
①即高梁河。在今北京市西北。金称皂河。《方舆纪要》卷11顺天府：高梁河“上有高梁桥，蒙古兵入居庸至皂河欲度高梁桥，为金将胡沙虎所败”。 ②在今江苏宿迁市西北四十里。《清一统志徐州府一》：皂河“源出港头社，南流入河。以土色黑，故名。本朝康熙十九年骆马湖淤，尝开