沙玛尔却扎巴
1453—1542
明代藏传佛教噶玛噶举派红帽系四世活佛。又名却扎耶西。藏族。生于金沙江下游哲雪迪。幼年从法王嗄玛巴等噶玛派大德学习佛典。后赴工布拜师求法。继赴多康、西宁、蒙古等地布教，化导霍尔隆巴等人，使之晓明佛道，归于正法，戒酒敬僧。后还康区，再经工布赴前藏，讲经说法。帕主阿旺扎西扎巴年幼时，他曾代行帖寺京俄职。弘治三年(1490)，在康区白利土敦悦多吉支持下，在拉萨北部羊八井地区建羊八井寺，与黄教抗衡。
明代藏传佛教噶玛噶举派红帽系四世活佛。又名却扎耶西。藏族。生于金沙江下游哲雪迪。幼年从法王嗄玛巴等噶玛派大德学习佛典。后赴工布拜师求法。继赴多康、西宁、蒙古等地布教，化导霍尔隆巴等人，使之晓明佛道，归于正法，戒酒敬僧。后还康区，再经工布赴前藏，讲经说法。帕主阿旺扎西扎巴年幼时，他曾代行帖寺京俄职。弘治三年(1490)，在康区白利土敦悦多吉支持下，在拉萨北部羊八井地区建羊八井寺，与黄教抗衡。
?—532北魏末年将领。北秀容(今山西朔县西北)契胡(羯胡)，尔朱氏，尔朱荣从父弟。初为统军，从荣征伐。孝庄帝初，授安西将军、光禄大夫，封乐乡县开国伯。转安北将军、朔州刺史，改卫将军，兼京畿大都督。永安三年(530)，荣死，与尔朱世隆赴晋阳。共立元晔为主，任太尉公、四面大都督，封常山王。与尔朱兆入洛阳，及兆还晋阳，留镇京师。节闵帝普泰元年(531)，为使持节、侍中、大将军、太尉公、兼尚书令、东北道
【生卒】：1475—1541 【介绍】： 明陕西武功人，字德涵，号对山、浒西山人、沜东渔父。弘治十五年进士第一。授翰林修撰。与李梦阳等提倡文学复古，为前七子之一。尤工散曲，与王九思并称大家。正德间，因救李梦阳，往见太监刘瑾，梦阳因此得免。瑾败，竟坐其党落职。有《对山
同“鵩鸟集于前”。唐白居易《和春深》之九：“为忧鵩鸟至，只恐日光斜。”
唐京兆万年(今陕西西安)人。隋大业末，为蜀郡司法书佐，断狱平恕，民皆信服。入唐，定巴蜀，授巂州长史。寻检校南宁州都督，将兵至西洱河，开地数千里，置七州十五县，以当地酋长为牧宰，法令清肃，绥靖安民，以循吏称著。及归，父老挥涕相送，遣子弟入朝。武德中卒。 【检索
【介绍】：刘禹锡作。禹锡以元和十年(815)授连州刺史，后历夔、和二州，大和元年(827)春归洛阳闲居待命。诗即闲居洛阳时作。首联言虽长期贬谪在外，而时时有归朝之心；次联言归朝之后却被闲置，虽有报国之心而空生悲慨；三联言以饮酒弹琴之事，抒无可奈何之感；四联言还当为功名而进取，珍惜有限光阴。诗中“空成东武吟”一句，用鲍照、沈约事，寓时移事异，荣华衰谢之感，但末句复言进取之意未衰，知禹锡用典善翻转一层
明末清初温县(今属河南)人，字奏庭。明武庠生。入清后隐居乡里。曾以戚继光《拳经》为蓝本，创长拳十三势。拳势螺旋缠绕，快慢相间，意、气、形密切配合，把养生、健身和技击合而为一。后经人增益，遂成陈式太极拳。著有《拳经总歌》。 【检索陈王廷 ==>】 古籍全文检索：陈
【生卒】：?—956 【介绍】： 五代时福州闽清人。为人阴险多计数。初事闽王王鏻为宦者。鏻娶南汉刘女清远公主，使延遇置邸于广州，专掌国信。闻其贤，以为内常侍使，钩校诸司事。鏻被杀后，求归不许。刘晟时，为甘泉宫使，大受倚任。晟诛杀诸弟，延遇实与其事。 【林延遇作品
即今浙江上虞市东北二十二里夏驾山。宋《嘉泰会稽志》 卷9上虞县： 夏盖山 “在县 (治今丰惠镇) 北五十里。《旧经》 云： 山形如盖，因以为名”。明嘉靖三十五年 (1556)，明军败倭寇于夏盖山，即此。又称夏驾山。在浙江省上虞市北。孤峰独耸于虞北平原上，海拔168米。北临杭州湾，地势险要。相传夏禹治水曾驻此山，山南有纪念大禹的净众寺。明嘉靖间通判雷鸣阳抗倭驻兵山巅。明嘉靖三十五年(1556年)，明
见“伶牙俐齿”。明朱权《冲漠子》2折：“你刬地敢～，夸强说会，使不着你唬鬼瞒神。” 【检索伶牙利嘴 ==>】 古籍全文检索：伶牙利嘴 全站站内检索：伶牙利嘴
见“喜怒哀乐”。《国语晋语二》：“夫长国者，唯知～之节，是以导民。” 【检索哀乐喜怒 ==>】 古籍全文检索：哀乐喜怒 全站站内检索：哀乐喜怒