阿巴岱寺
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
过一天如过一年。形容日子难过。也作“度日如年”。出自五代张希崇之事迹。张希崇(888－939年)字德峰，幽州蓟县(今天津蓟县)人。唐哀帝天祐年间投燕帅刘守光，升至裨将。后唐庄宗时仍为边将，后被契丹元帅安巴坚俘虏，为其府中判官，后迁卢龙军行军司马，继改蕃汉都提举使。
在今湖北枝江县南。《方舆纪要》 卷78枝江县 “芦洲” 条下：“浰洲……其下为漷洲，皆广十余里，民耕其上。”
见“炒花”(1502页)。
【生卒】：1459—1508 【介绍】： 明湖广江夏人，字次翁，号小仙，又号士英、鲁天。工画，成化二十二年被征至京，授锦衣卫镇抚。好饮酒，一日醉中奉命作松泉图，墨翻汗纸，即信手涂成，帝叹为仙笔。弘治间授锦衣百户，赐“画状元”印章。后归金陵，中酒卒。 【吴伟作品 ==>】
宋代御花园花匠所总结的种竹经验。所谓“四法”即“疏种、密种、浅种、深种”。“疏种”，即栽竹要保持一定距离，使土壤疏松便于行鞭;“密种”，是每垛要有四、五株，使鞭根密集，便于成活出笋;“浅种”，指栽竹不可太深;“深种”，即栽植竹时用河泥培壅，以促使新栽母竹迅速
北齐改汾州置，治所在隰城县 (今山西汾阳县)。北周改为介州。北齐改汾州置，治隰城县(今山西汾阳市)。辖境相当今山西省汾阳、介休、孝义等市地。北周又改名介州。
明代湖广、陕西、河南、四川边境地区的农民起义。明代中叶，户口减少，流民众多，而湖广、陕西、河南、四川交界之处的荆襄地区聚集了大批流民。这里山深地广，土地荒闲，宜于开垦，明廷为防变乱，特设湖广布政司参议加以控制。成化元年(1465)，刘通(刘千斤)、石龙(石和尚)等
曙自恃才名籍甚，人皆目为将来状元，崔亦分居其下。无何，日者殊不顾曙，第目崔曰：‘将来万全高第。’曙有愠色，日者曰：‘郎君亦及第，然须待崔家郎君拜相，君当于此时过堂。’既而曙果以惨恤不终场，昭纬其年首冠。曙以篇什刺之曰：‘千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。昨夜
官名。北魏置。出征时持掌旌旗作为军中仪仗。《魏书·韩茂传》： “太宗曾亲征丁零翟猛，茂为中军执幢。时有风，诸军旌旗皆偃仆，茂于马上持幢，初不倾倒。”
同“羊续悬鱼”。《陈书．宗元饶传》：“求粟不猒，愧王沉之出赈；征鱼无限，异羊续之悬枯。”【词语悬枯】 汉语词典：悬枯