刻木棒
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
苗族用以刻上原始表意符号的木棒。盛行于贵州东南部地区。有开亲木及巫辞木二种。凡男女结亲，则在开亲木上刻有礼单，表明所索要的白银、骡马、水牛、花布、煮饭用的铜鼎罐、挑妈妈饭的箩筐、鸭、蛋、盐、茶、糖等的数量。木棒正面、背面及侧面皆刻有表意的符号。鬼师用的木棒上刻的符号大多表示巫辞内容。有些符号与开亲木相同，如鬼师需用的祭品符号牛、马、银、鸭、米等。因苗族无文字，用刻木帮助记忆，今使用地区已不多。
【生卒】：1864——1905字亦园。湖南湘乡人。进士，官刑部主事。初治训诂学，通《周官》、《春秋》、《谷梁》诸经，研习《新旧唐书》。通古今治法，有经世之志。纂有《光绪会计录》及《律例损益议》。【生卒】：1864—1905清湖南湘乡人，字亦元。光绪十八年进士，官刑部主事。初治训诂，工诗文。通古今治法，尝纂《光绪会计录》以总综财赋。又草《律例损益议》，张百熙等皆极重之。百熙奉诏管学，引以为助。
【介绍】：《全唐诗》存其《催妆》诗1首。一作徐璧诗。或谓徐安期当为徐安贞，安贞初名楚璧。徐璧当为徐楚璧之讹脱。
【介绍】：李绅《过钟陵》诗句。钟陵，在江西进贤县西北。这两句描写钟陵城外的江上夜景。江郭楚山相对，月色渔火辉映，“千里”、“万家”状出阔大境界。
【生卒】：391—487 【介绍】： 北魏渤海蓨人，字伯恭。高湖侄。少孤，曾为僧，名法浮，不久还俗。性喜文学，博通经史天文术数。初为郡功曹。太武帝神四年被征，拜中书博士，迁侍郎，以本官领著作郎与崔浩等同修国记。受命以经授太子。太平真君十年坐浩等所修史实暴露“国恶”
官名。北齐司农寺所属有石济水次仓，置令及丞，掌管储藏水运到石济的谷物。
本指战士不戴头盔，后来泛指不戴帽子。《史记．张仪列传》：“秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎贲之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计。”裴駰集解：“跿跔：音徒俱，跳跃也。……科头谓不著兜鏊入敌。”唐代王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”【词语科头】 汉语词典：科头
署“雍正辛亥岁嘉平月，素园范梧书”。序云：“最后，见其所填《寒香亭》传奇，其叙致之妙，研辨之精，视其少作，弥益精当。昔赤水屠先生作《昙花记》竟，后见玉茗诸剧，几欲毁其板。予向时亦曾谱《红玉燕》院本，自谓当与《桃花扇》、《燕子笺》相颉颃，今见雪崖之作，乃深悔
谓家资贫乏。唐岑参《郡斋闲坐》诗： “负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。” 参见：○佩印归 【检索负郭无良田 ==>】 古籍全文检索：负郭无良田 全站站内检索：负郭无良田
【生卒】：1282—1340元平江路长洲人，字静远。陆应祥子。捐田创办甫里书院，延名儒为师，学者甚众，行省署为书院山长。秩满，调徽州路学教授。
知，通“智”。才智高超。汉．王充《论衡．程材》：“今世之将，材高知深，通达众凡，则举纲持领，事无不定。” 并列 知，通“智”。才智高超，见识深广。汉王充《论衡程材》：“今世之将，～，通达众事，举纲持领，事无不定。”△褒义。多用于评价人物方面。