［按，此铭中之“赵孟疥”，即“赵孟介”.“介”，据杜预《春秋左传注》，即出使朝聘
其副使，惟有司马寅足以当之。则此铭为司马寅归而纪功所作可知。
文散官名。明置，文官从八品，初授。官阶名。明朝文官阶从八品初授为迪功佐郎。参看《历代职官表·文官阶》、《历代职官表·历代职官简释》。
在今江苏南京城内北京东路珍珠河上。始建于三国东吴。《明一统志》 卷6南京： 珍珠桥 “在洪武门大街”。1931年 “九 一八” 事变后，国民党政府对日本的侵略采取不抵抗政策，激起全国人民的极大愤慨。12 月 17 日，北平、天津、上海、广州、武汉、济南、安徽等地的学生代表
后来。施肩吾《仙客归乡间》：“井边不认梢云树，多是门人在后栽。”
在今湖北红安县北。《方舆纪要》卷76黄安县：石门河“在县北三十五里。又有沙河亦在县北。下流俱入于东流河”。
彝语音译。汉译《训世诗》。四川凉山彝族古伦理道德文献。作者不详。有冯元蔚、曲比石美等汉文译本(1978年版)。成书较《勒俄特衣》晚，有一些清代内容。它通过一个男主人公生平的简略叙述，宣扬奴隶制度下的道德准则和行为规范，以及社会、生产、生活、父子、夫妻间相互关系的箴言、祸福因果报应等观点。主要分7个部分：(1)一轮13岁。从小就要懂得“人往高处走，兔往高处跳”。要有自尊自豪感。(2)两轮25岁。“热
读音：Gòu【综】源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。山东新泰(359)、广东揭阳、上海(92)等地匀有此姓。现行较罕见姓氏。今天津之武清、山西之忻州等地有分布。汉族姓氏。《新编千家姓》亦收载，未详其源。(按： 搆、構旧本为二字两姓，现统作“构”，遂有人不复区分。)
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重
明洪武初置，属清流县。在今福建清流县西。《清一统志汀州府二》：九龙驿“在清流县治西。旧名皇华，明洪武初改名，以县有九龙滩而名”。
汉．伶玄《飞燕外传》：“合德（注：汉成帝妃，赵飞燕妹）新沐，膏九曲沈水香，为卷发号新髻，为薄眉号远山黛，施小朱号慵来妆。”慵，懒散。慵来妆，将头发很随便地盘在头上的一种发式。汉成帝妃赵合德（赵飞燕妹）善为妖媚，“慵来妆”是她的一种梳妆样式。后因以“慵来妆”用为形容潇洒妩媚的典故。《唐诗纪事》六九罗虬《比红儿》诗之四七：“轻梳小髻号慵来，巧中君心不用媒。”也作“慵妆髻”。《红楼梦》第五八回：“晴雯因
卢循生年不详。《晋书》卷一百《卢循传》：“卢循，字于先，小名元龙，司空从事中郎谌之曾孙也。双眸冏彻，瞳子四转，善草隶弈棋之艺。沙门慧远有鉴裁，见而谓之曰：‘君虽体涉风素，而志存不轨。’循娶孙恩妹。及恩作乱，与循通谋。恩性酷忍，循每谏止之，人士多赖以济免。”