中国五大名山的总称。传说为群神所居，历代帝王多往祭祀。《礼记·王制》：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”唐玄宗、宋真宗曾封五岳为王、为帝。明太祖尊五岳为神。《尔雅·释山》对五岳有两种说法：篇首云：“河南华、河西岳、河东岱、河北恒、江南衡。”下文又云：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”后世对此有不同解释。五岳制度实始于汉武帝，谓尧、舜时即已有之，乃汉代经学家的附会。汉宣帝时确定以今河南嵩山为中岳，山东泰山为东岳，安徽天柱山为南岳，陕西华山为西岳，河北恒山(今曲阳县西北)为北岳。其后又改今湖南衡山为南岳。隋文帝后遂成定制。明弘治中于今山西浑源县恒山建北岳庙。清顺治中移祀北岳于此。
《庄子．外物》：“任公子为大钩巨缁（巨缁，用黑色的帛丝做成的大绳），五十犗（音ji，犍牛）以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下（錎，音xin，犹陷字），骛扬而奋鳍，白波若山，海水震荡，声侔鬼神（侔，音mu），相等，和…
《诗．小雅．四月》：“滔滔江 汉，南国之纪。”郑玄笺：“江也、汉也，南国之大水，纪理众川，使不壅滞；喻吴 楚之君能长理旁侧小国，使得其所。”后因以指南方。南朝 梁 江淹《王侍中为南蛮校尉诏》：“赞政南纪，播惠西夏。”
犹人神共愤。《晏子春秋．外篇上七》：“不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。”宋 王观国《学林．秘祝官》：“斩刈民力，输掠其聚，肆行非度，神怒民痛。”亦作“神怒民怨”。《东周列国志》第六八回：“师旷退，谓羊舌肹曰：‘神怒民怨，君不久矣！’” 见“神人共愤”
原为“奇形异状”，奇怪的形状。温峤(事迹见前“精神满腹”条)平苏峻、祖约之乱后，拜骠骑将军，封始安郡公，食邑三千户。朝廷商议留他辅政。因为王导是先帝所命重臣，温峤不想与之争，固辞还藩。在回武昌的路上，经过一个叫牛渚矶的地方，江水深不可测，当时的人们都传说水
据张慧剑《明清江苏文人年表》。
谓居功自傲。《汉书．陈涉项籍传赞》：“〔项羽〕自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。” 主谓 矜，骄傲自满;功伐，功劳，功绩。自己因为有功而骄傲。《汉书陈涉项籍传赞》：“(项羽)～，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天
指今琉球群岛。宋蒋之奇 《望海亭》 诗：“琉球佛齐日本国，隐隐微见烟林青。” 又作瑠求。即今台湾省本岛。元汪大渊《岛夷志略》：“琉球……自彭湖望之甚近。”《元史瑠求传》：“瑠求在南海之东，漳、泉、兴、福四州界内彭湖诸岛，与瑠求相对。”
即太行山。在今河南、山西、河北三省交界处。《寰宇记》 卷52孟州济源县： “太行山，相传皇母山也，或名女娲山。其上有祠，民祈福而岁祷焉。其山起于邑界。”
源见“鲛人泣珠”。传说鲛人所织的丝织品。泛指绢帛。蛟，通“鲛”。亦喻轻烟细雨。唐 罗隐《江南行》：“江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。”宋 陆游《临别成都帐饮万里桥赠谭德称》诗：“美人再拜乞利市，醉墨飞落生蛟绡。”
源见“叱石为羊”。羊变化为石。谓得道成仙。唐鲍溶《感兴》诗：“群羊化石尽，双凫与我违。”