梁德养
?—1176
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西夏人。曾参考《文海宝韵》和《手鉴》，重校刻印西夏文字典《音同》。仁宗仁孝乾祐七年(1176)编纂西夏谚语、格言。死后由学者王仁持整理其遗稿，于乾祐十八年以西夏文木刻印行，名为《新集锦合辞》，对西夏党项族文化发展作出了重要贡献。
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西夏人。曾参考《文海宝韵》和《手鉴》，重校刻印西夏文字典《音同》。仁宗仁孝乾祐七年(1176)编纂西夏谚语、格言。死后由学者王仁持整理其遗稿，于乾祐十八年以西夏文木刻印行，名为《新集锦合辞》，对西夏党项族文化发展作出了重要贡献。
即金邻国。在今泰国曼谷湾西北岸之叻丕。《水经河水注》 引竺枝 《扶南记》 曰： “林锡国在金陈国步道二千里。”
读音：Yuán【源】 邧为春秋时秦国之邑(故址在今陕西澄城境)，以邑为氏(15，21)。【变】 一作〔刓〕(91)。罕见姓氏。《中文大字典》 转引 《姓苑》 收载。“邧”本古邑名，春秋秦地，地在今陕西澄城县境，当以邑为氏。
《列子．说符篇》：“白公问孔子曰：‘人可与微言（密谋）乎？’孔子不应（白公，白公胜，他是楚平王孙，太子建之子。建奔郑，白公欲为乱，故孔子不应。）。白公问曰：‘若以石投水，何如？’孔子曰：‘吴之善没者能取之（石投入水中则没，比喻微言不可察觉。孔子答以善没者能取之，是说明凡事是不可能隐瞒的，终究能被人发现）。’曰；‘若以水投水，何如（此进一步以二水交融，不可分辨，比喻微言深隐，不可能被发现）？’孔子曰
佛教指像法的末期。佛教有正、像、末三时，像法谓佛去世久远，与“正法”相似的佛法。其时道化讹替，虽有教有行而无证果者。刘禹锡《送慧则法师归上都因呈广宣上人》引：“释子慧则，生于像季，思济劫浊，乃学于一支，开彼群迷。”
元置，属新添葛蛮安抚司。治所在今贵州都匀市北七十里。明初废。 元置，治今贵州省独山县。属新添葛蛮安抚司。明初废。
见“延吉府”(819页)。
指在形势危急、存亡难料的关键时刻。语出三国．蜀．诸葛亮《前出师表》：“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。”金．元好问《外家别业上梁文》：“遗山道人，蟫蠹书痴，鸡虫禄簿，仕于危急存亡之秋。”《宋史．吴潜等传．论》：“既而二人自为矛盾。宋事至此，危急存
即今安徽庐江县西柯坦镇。清光绪《庐州府志》 卷3庐江县： 柯家坦镇在 “县西二十五里”。
县门下吏名。汉晋于县置录事史，北魏改称录事，地位在县主簿之下。北齐沿置。北周与隋代县无录事，唐代复于县主簿下置录事。宋以后县唯置主簿，无录事。参见“录事”。
其职专，故其体裁辨；其制严，故不敢自放于规矩绳墨之外以炫其奇。国初以来，鸿篇杰构，映带简册间，猗与盛矣。