黄训《读书一得》成书，卷二有《读如意君传》一篇。

《如意君传》，文言体之艳情小说。《四库全书总目》子部杂家类存目四著录《读书一得》四卷，提要云：“此编盖每读一书，即摘取其中一两事，论其是非。积久编而成帙，共一百九十三条。亦有一书数见者，虽各题曰读某书，实非如序录题跋类也。其书议论多而考证少，近乎王世贞之《读书后》，而又不逮焉。”《读书一得》卷二有《读如意君传》，云：“呜呼，唐之昏风甚哉！太宗淫巢王妃，知有色不知有弟；高宗烝武才人，知有色不知有父；玄宗淫寿王妃，知有色不知有子：兄不兄，子不子，父不父，可以为人乎？况可以为君乎？此三君者□也，太宗盖英明君也，乃亦知有色不知有弟，况高宗之下愚，玄宗之中才乎？信色之大惑人也哉！朱子曰：‘晋阳启唐祚，王明绍巢封；垂统已如此，继体宜昏风。’呜呼，唐之昏风甚哉！太宗首恶之名，不可逭矣！予观三尤物者，巢王杨妃之于太宗，太宗之淫妃也，非妃之敢淫太宗也；寿王杨妃之于玄宗，玄宗之淫妃也，非妃之敢淫玄宗也。敢淫者，武才人乎！才人年十四事太宗，至高宗以为昭仪，时年三十一矣。前年尼感业，见高宗之是举而泣，泣雉奴奇贺也，而高宗故悦之，心动焉。心也阴先阳唱，禽兽行成，敢者武才人乎？才人而昭仪，而皇后，而皇帝，改唐而周，改李而武，置控鹤，置奉宸，敢淫者，岂惟雉奴外五、六郎已乎？史传谁传如意君矣，言之污口舌，书之污简册，可焚也已。然如意君，薛敖曹其人也。武氏九年，改元如意，不知果为敖曹否？敖曹曰如意者，盖淫之也，武氏果有敖曹其人乎？可读武氏传，殆绝幸僧怀义者欤？不然，何伟岸淫毒佯狂等语似敖曹也。不曰怀义曰敖曹者，岂谓姿体雄异，昂藏敖曹与？于敖曹者，嫪毐之谓与？呜呼！传之者，淫之也，甚之也已！夫武氏敢淫于终，恃势也，无足怪；予独怪夫始之淫高宗也，群焉女比，武敢泣著爱，厥蒸心动，昔之云如董如也，将何恃乎？人谓恃有高宗目成之好在。予谓亦恃有太宗家法在，弟死不难于淫其妻，父死岂难于烝其妾。不然，鹑之奔奔，不可道也，何敢思乐聚麀而淫焉如此哉？太宗首恶之名，固不追矣。”黄训，字学古，号鉴塘，歙县（今属安徽）人，嘉靖八年（1529）进士，官至副都御史。著有《名臣经济录》五十三卷。《如意君传》，又名《阃娱情传》，文言小说，凡九千余字。作者不详。叙武则天称帝以后，以薛敖曹为男宠，戏封为“如意君”，国号亦改为“如意”。色情描写较多。万历刊《金瓶梅词话》欣欣子序已提及此书。美国国会图书馆藏本不题撰人，首有 “甲戌秋华阳散人题序”一篇，末页题《阃娱情奇传》，并庚辰春相阳柳伯生跋语一则。日本藏本内封双行大字：《则天皇帝如意君传》，右上“吴门徐昌龄著”，左下“清閟阁梓”。正文卷端题《阃娱情传》，亦有相同序跋各一。有台湾天一出版社影印本。