夏州党项羌首领。本姓拓跋氏。五代后梁夏州定难军节度使李彝昌族父。开平三年(909)，彝昌被害，以夏州定难军蕃部都指挥使被诸将推为留后。四月，梁太祖授以定难军节度使，检校司空。四年，以岐王李茂贞、晋王李克用联合进攻夏州事告急于梁，围解，授检校太保同平章事。乾化三年(913)进封检校太保、兼中书令、陇西郡王。龙德二年(922)贡战马500匹助梁与晋王李存勖作战。后唐立，同光二年(924)遣从兄宥州刺史李仁裕奉表入贺，封朔方王。天成二年(927)九月，后唐赐功臣号并加食邑。
《弇山堂别集》卷八十三《科试考三》：“万历二年甲戌，命太子太保礼部尚书武英殿大学士吕调阳，吏部左侍郎兼翰林院学士掌詹事府事王希烈主会试，取中孙爌（1542一1613）等三百人。廷试，赐孙继皋、王应选、余孟麟及第。张嗣文与中式。”同榜进士有李化龙（1554—1611)、邢侗
①商朝国王，后世称为高宗。许浑《和淮南王相公与宾僚同游瓜州别业题旧书斋》：“宾御莫辞岩下醉，武丁高枕待为霖。”②古传说中的仙人名。姓成，名武丁。相传七月七日夜自谓织女渡河，自己当还仙宫，因与其弟告别而去。见南朝梁吴均《续齐谐记》。刘宪《奉和七夕宴两仪殿应制》：“殿上呼方朔，人间失武丁。”
又名临沧观。三国吴置，故址在今江苏南京市西南十五里古新亭南。南朝宋元嘉中改名临沧观。后又改名劳劳亭。为六朝时建康城外送别之所。宋《景定建康志》卷22：“劳劳亭在城南十五里，古送别之所。考证：吴置，亭在劳劳山上，今顾家寨大路东即其所。”又引《舆地志》云：“新
训解、阐述儒家经典之学。最早见于《汉书兒宽传》：“见上，语经学。上说之，从问《尚书》一篇。”起源常被追溯至孔子弟子子夏。自汉武帝独尊儒术，立五经博士，经学成为中国封建文化的正统。两汉经学极盛。今文经学以孔子为政治家，以经书为孔子政治思想所托，着重阐发经书
《四库全书总目》卷五三史部杂史类存目二著录唐顺之《广右战功录》一卷，提要曰：“此录述右江参将都督同知沈希仪讨平广西诸蛮事。顺之工于古文，故叙事具有法度，《明史》希仪本传全采用之。惟《录》称希仪为临淮人，而《史》称贵县人，稍有不同。盖希仪世官指挥，《史》据其
明广东东莞人，字玄度。万历二十六年进士。授长洲知县，官至广西参政。有《冷邸小言》、《潄玉斋集》、《百花洲集》等。
【介绍】： 明湖广孝感人，字渐斋，号素石。崇祯十五年举人。性孝友，与人诚敬，诱掖后学。与章涣然、左熙光、彭大寿等为贞通学社，学以明道、象山为宗。有《易经象意》、《渐斋遗书》。 【丁之鸿作品 ==>】
中：同“衷”，内心。 诚信只表现在口头上而不是发自内心。语出《左传．隐公三年》：“信不由中，质无益也。”汉．应劭《风俗通义．十反》：“信不由中，文辞何为？”宋．田锡《上真宗论拣选强壮失信》：“若信不由中，事出虑外，恐国家多难，自今日始。”
一棵树成不了树林。比喻个人的力量单薄，成不了大事。语本汉．崔骃《达旨》：“盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。” 见“独树不成林”。包天笑《钏影楼回忆录》：“我答应了他，但说：‘我一个人～，要几个人帮助才是。’”
见〔诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也〕。