大德不逾闲
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
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闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
北宋治平四年 (1067) 置，属德顺军。即今甘肃静宁县西南八十里治平乡。金升为治平县。
同“京洛尘”。宋欧阳修《送方希则序》：“余自来上都，寓谒舍，化衣京洛，穿履金门者，再见春矣。”
在今河南安阳县北三十三里。《北齐书·神武纪》： 北魏永熙元年 (532)，尒朱兆败于韩陵，“高季式以七骑追奔，度野马冈”。即此。在今河南省安阳市北。北魏末高欢败尔朱天光于韩陵山，遣高李式追击度野马冈，即此。
882—954 唐五代沧州景城(今河北沧县)人，字可道。先世为儒。初为幽州掾，后为河东掌书记。后唐庄宗即位，为翰林学士，逐渐显贵。明宗时，为端明殿学士，旋为宰相。闵帝立，潞王反，率百官迎之，是为末帝。后晋灭后唐，为宰相，奉高祖(石敬瑭)命，献徽号于契丹。高祖死，奉立
读音：wú chē毋车伯奇，下邳相，望出乐安。(见《风俗通》)
和从子。初拜安西将军、晋昌公。献文帝时，为华州刺史，屡弹压境内民变。后有罪免官。孝文帝太和年间卒。 【生卒】：?—约492 【介绍】： 北魏晋昌冥安人。唐和侄。与和同归魏，拜安西将军、晋昌公。献文帝时出为华州刺史，屡镇杏城民起事。孝文帝延兴三年，有罪免官。太和十
《诗唐风葛生》，《诗序》云：“刺晋献公也。好攻战，国人多丧矣。”《笺》云：“丧，弃亡也。夫从征役弃亡不反，则其妻居家而怨思。”《正义》：“数攻他国，数与敌战，其国人或死行陈，或见囚虏，是以国人多丧，其妻独处于室，故陈妻怨之辞以刺君也。经五章，皆妻怨之辞。献
比喻不解决问题，只招致危险。《资治通鉴．晋安帝义熙十三年》：“关中华戎杂错，风俗劲悍；裕欲以荆 扬之化，施之函 秦，此无异解衣包火，张罗捕虎。”清 唐训方《里语征实》卷下引作“解衣抱火”。 连动 用衣服去包裹火焰。比喻对解决问题无助还会导致危险。《资治通鉴晋安
【介绍】：西汉巴戎人。相传能炼丹，服之三十年，返老还童，毛发皆赤。
即“亦乞列思”。 【检索亦启烈 ==>】 古籍全文检索：亦启烈 全站站内检索：亦启烈