指春秋时百里奚与宁戚起自贫贱，终获成功的故事。百里奚想远离本国，而到秦缪公那里去做官，一路乞食以往，终于获得任用而执国政。宁戚以微贱贫穷之身，饲牛高歌，齐桓公闻之而感到惊异，因而也委以重任，使之执掌国政。《汉书．邹阳传》：“百里奚乞食于道路，缪公委之以政。宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉，感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！”
并列 沿路乞讨食物，在牛车下吃饭。比喻人在潦倒时虽身份低微，但可当大任。语本《汉书·邹阳传》：“百里奚乞食于道路，缪公委之以政;宁戚饭牛车下，桓公任之以国。”[例]他～，但仍心怀大志。△褒义。多用于表示任人惟贤方面。
藏语的音译。清代西藏边界外的一部落，又指该部所居住的地区。该部头人每年向达赖喇嘛、班禅额尔德尼致书问候，在达赖喇嘛六世在位期间与西藏关系十分密切。乾隆四十七年(1782)，为廓尔喀所并。五十七年清军入藏驱廓尔喀，曾檄作木朗出兵协助作战，不应。次年，作木朗请求驻
【介绍】：韩偓作。这是一首描写春残花落的咏物诗。首联言枝头残花摇摇欲坠，不免产生离情别恨；颔联展示花儿被风吹雨打、满目狼藉的景象；颈联设想花落之后的遭遇，表达了对落花命运的深切关怀，尾联感叹自己无计留住春光。写景状物精神新巧，形象生动，且能运用移情手法，将咏物、抒情、感时融为一体，意蕴丰厚。前人多认为此诗寄寓了作者身世之感、亡国之恨。
形容无中生有，没有事实根据的传言。周武王灭商后不久，病重在床，周公旦乃祷于列祖列宗神灵之前，愿以己身代武王去死。祷告后，将祷辞贮于金滕之中。后成王即位，周公摄政，管叔、蔡叔等一方面发动叛乱，一方面散布流言，说周公将要加害这个娃娃天子。周公被迫率军东征。后来，周成王在一个偶然的机会发现了周公的祷神之辞，才知道周公是非常忠诚的，即刻迎他回都城，政局也最后安定下来。【出典】：《尚书·金滕》：“武王既丧，
见“你敬我爱”。《儿女英雄传》31回：“何玉凤、张金凤彼此性情相照，患难相共，那种～的光景，不同寻常姐妹。”
《吕氏春秋．察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。” 鸣琴而治，是指以封建阶级的礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。以身亲之而治，是逢事躬亲察考，深入实际，以辛苦劳力而达到治理的效果。故旧时常用“鸣琴而治”作为称颂地方官吏治事有方的谀词
谓夺取帝位。明贾凫西《木皮散人鼓词》： “听信亲娘把江山让，烛影摇红是什么家法。”参见：○烛影斧声 【检索烛影摇红 ==>】 古籍全文检索：烛影摇红 全站站内检索：烛影摇红
【介绍】： 春秋时晋国人。晋献公时大夫。献公使太子申生攻打东山皋落氏，使衣偏衣，佩金玦。先丹木以为狂人亦难穿偏衣，敌人也难能灭尽，且有国内谗言，不如逃离。以羊舌大夫谏而止。 【先丹木作品 ==>】
【介绍】：一作王遒，一作汪尊，又作江遵，皆误。宣州泾县(今属安徽)人。懿宗咸通七年(866)进士及第。与诗人胡曾同时，诗风亦相近似。其诗大多为怀古之作，尤善以绝句咏史。《唐才子传》称其“拔身卑污，奋誉文苑”。《全唐诗》编为1卷，《全唐诗补编·续补逸》补诗2首。
又译赤古、赤苦、赤驹等。蒙古弘吉剌氏。按陈那颜之子，娶成吉思汗女秃满伦公主，称古列坚或驸马。成吉思汗建国，为千户功臣之一。蒙古攻金，在德兴府(今河北涿鹿)失利，他与拖雷回师猛攻，先登。太宗八年(1236)，分得五户丝户三万于濮州。 【检索赤窟 ==>】 古籍全文检索：
【介绍】：见孟昶。