祖鲁节
新疆蒙古族节日。每年农历十月二十五日，官民相率往库伦(喇嘛庙)设坛，诵求寿真经。具体做法是：先构一棚，将酥油灯密奠棚上。年龄大，多置灯;年龄小，少置灯。距离库伦路程远，无法亲自前往设坛者，自堆鄂博(敖包)燃灯祭祀。
新疆蒙古族节日。每年农历十月二十五日，官民相率往库伦(喇嘛庙)设坛，诵求寿真经。具体做法是：先构一棚，将酥油灯密奠棚上。年龄大，多置灯;年龄小，少置灯。距离库伦路程远，无法亲自前往设坛者，自堆鄂博(敖包)燃灯祭祀。
即今辽宁辽阳县治 (首山镇)。《方舆纪要》 卷37辽东都司： 首山堡在 “司西十五里，以近首山而名”。
明广东顺德人，字公实，号兰汀。与欧大任等同学于黄佐，有诗名。嘉靖二十九年进士，除刑部主事。与李攀龙等结诗社，史称后七子。因念母，称病归。杜门读书，虽大吏至，亦不出见。卒年三十六。有《兰汀存稿》。
官名。《汉书·金日碑传》： “元帝崩，故事，近臣皆随陵为园郎。”应为郎官之一种，所属及职掌不详。官名，汉置，为名号性官员，无具体职事。《汉书·金日磾传》：“元帝崩，故事，近臣皆随陵为园郎。敞以世名忠孝，太后诏留侍成帝。”
我国布依族使用的拼音文字。布依族历史上没有文字，通用汉文。1956年设计了拉丁字母为基础的《布依文方案》(草案)，1981年，依据布依语特点对原方案进行了修改。修改后的文字方案全部采用拉丁字母。现在正在贵州部分布依族聚居地区试验推行。布依文以布依语的黔南(第一)土语为基础，以规范的望漠县复兴镇话的读音为标准音。采用26个拉丁字母。声母表示法：单纯辅音用一个字母表示;颚化和唇化辅音用双字母或3字母表
殆：危险。 知道适可而止就没有危险，还可以保持长久。 戒人不要贪得无厌。语出《老子》四四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”五代．南唐．潘佑《为李后主与南汉后主第二书》：“玉帛朝聘之礼才出于境，而天下之兵已息矣，岂不易如反掌，固如太山哉！何必扼腕盱衡，履肠蹀血，然后为勇也！故曰：‘知止不殆，可以长久’。”参见〔知足不辱，知止不殆〕条。
《晋书》卷五十一《束皙传》：“皙与卫恒厚善，闻恒遇祸，自本郡赴丧。”严可均《全晋文》卷八十七载束皙《吊卫巨山文》。 按，卫恒，字巨山，为卫瓘之子，与瓘同时遇害。
朝代或國名 國家支配者 建 都 廟號 謚號 建元 年號年次 輔政者 備 注 南宋 ③趙惇 臨安 光宗 慈 1 紹熙4年 留正、葛邲 西夏 ⑤李仁孝 (銀川) 仁宗 聖德 4 4乾祐24年 九月卒 金 ⑥完颜璟 燕京 章宗 英 3 明昌4年 西遼 ⑤耶律直魯古 虎思斡耳朵 末主 1 天禧16年
《后汉书．列女传．董祀妻传》：“董祀妻，……蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使以金璧赎之，而重嫁于董祀
川、滇、黔边境古代少数民族。自称卧，汉族称喀，彝族称羿铺或撒铺，史书上写作羿子、子或舁子等。元《招捕总录》中有记载，明史籍中记载尤多。居今贵州毕节、四川古蔺及云南镇雄一带，以毕节市人数最多。主要从事农业。明以后，曾与其他民族一起利用山箐深阻，多次
明山东益都人，字敬夫，号来山。弘治三年进士，授行人，升南京户部员外郎，出为绍兴知府。归田后，家居三十余年，惟以课子耕读为务，性不乐治生产，欲以清白遗子孙。与友人结诗社于北郭禅林后。有《海岱会集》。