生人之意
唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
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唐柳宗元哲学名词。指百姓的利益与意志。生人，即生民、百姓。《贞符》：“言唐家正德，受命于生人之意”。认为帝王君主受命“不于天，于其人”;君臣礼法皆因百姓之生存争斗而产生;朝代兴衰，社会发展亦取决于政治措施能否符合“生人之意”，而不在“天意”。并指出，“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”(《时令论》上)。故主张“敬于人事”。
春秋时邾邑。在今山东邹城市东南峄山南。《春秋》：哀公二年(前493)，“叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎”。即此。 古邑名。春秋邾邑。在今山东省邹城市东南。《春秋》哀公二年(前493年)：“叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。”即此。
官名。宋置，《宋史·河渠志》载：“乾德五年(公元967年)诏开封、大名府郓、澶、滑、孟、濮、济、淄、沧、棣、滨、德、博、怀、卫、郑等州长吏并兼本州河堤使”。《历代职官表》按：“开封，大名府郓、澶等州长吏各兼本州河堤使，即今(清代)知县之兼理何务者也”。
清安徽歙县人。精雕刻。能于桃核上刻细小人物，栩栩如生。曾制浑天球，直径仅尺，计时丝毫不差。
读音：Sèｈèｔú【综】 清圣祖康熙帝之谨嫔为色赫图氏(72)。
在今安徽宿松县西南长江中，与江西九江市接界。相传江水泛涨，有一桑流至此，因名。是东晋、南朝战略要地和重要门户。梁承圣元年(552)陈霸先帅甲士三万，舟舰二千，次桑落洲，会王僧辩于白茅湾(在洲西)。元明之际，渐靠北岸，南岸开始坍塌。明季大部坍入江中。 【检索桑落洲
同“抉目吴门”。元 萨都剌《酹江月．姑苏台怀古》词：“忠臣抉目东门上，可退越来兵伍？” 见“抉目吴门”。元萨都剌《酹江月姑苏台怀古》：“忠臣～上，可退越来兵伍?”
【生卒】：1558——1634 字自梁，安邑(今山西运城)人。万历二十年(1592)进士，授淮安推官。因治行高第，授吏科给事中。熹宗立，官右佥都御史，佐赵南星在京考查官吏。力扶善类，被魏忠贤斥逐。崇祯初任左都御史。扶正祛邪，正色立朝，有大臣风度。 【生卒】：1558—1634 【介
1834—1900 清湖南乾州(今吉首市西南)人，字耀庭。咸丰初入湘军。同治元年(1862)随李鸿章淮军至上海，会同洋枪队在江、浙一带镇压太平军，累擢总兵。后又参与堵击捻军，晋记名提督。九年补大沽协副将。光绪七年(1881)创设水雷营，遴选各营将士演习，兼授化电测量诸学。十四年
辽代将领。字兀衍。契丹族。北府宰相※萧海瓈子。圣宗统和初年，承天太后萧绰称制。以戚属入侍。寻为乌古部都监。因讨速母缕等部有功，迁乌古部节度使。十九年(1001)，任西北路招讨使。二十五年(1007)九月，奉命讨阻卜，胜归。二十六年(1008)，西征甘州回鹘，降其王耶剌里。二十八年(1010)五月，再征甘州回鹘，克肃州(今甘肃酒泉)，尽俘其民，修土隗口故城以居之。师还，娶圣宗第十三女金乡公主赛哥，拜
《左传．襄公三一年》：“子产曰：‘人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。’”郑子产对子皮说：人的心理现象不同，恰如每个人的面貌不同一样，我怎敢说阁下的面貌就和我的面貌一样呢？但我认为危险的事，我必定会坦诚告诉的。后因以喻人心不同之典。《后汉书．孔融列传》：“子产谓人心不相似，或矜埶者，欲以取胜为荣，不念宋人待四海之客，大炉不欲令酒酸也。”【词语人心不同如其面】 成语：