古代东南越人一支。秦汉时分布于今福建省境及浙南、赣东部分地区。其族源由来存有不同看法：越国南迁遗族;土著与外来结合;土著说，等等。很早已从事农业生产，擅长造船航海及习水战，有断发文身之俗。其首领无诸秦时被废为君长，其地划入闽中郡。秦末曾率闽越兵附楚项羽击秦，事后项羽废而不立，后又佐汉击楚，于汉高祖五年(前202)，复立为闽越王，都东治(今福州市)。无诸死后，其子郢继位，势力颇盛，于建元年间(前140—前135)先后围东瓯、击南越，后因武帝出兵干预，郢被族人所杀，汉朝自闽越析出东越，封余善为东越王。元鼎六年(前111)，余善又助南越反汉。武帝平叛后，鉴于“东越狭多阻，闽越悍，数反复”，决定徙其民，虚其地，诏军吏将其部分族人徙处江淮间，后渐与汉人融合。
老花招再耍一次。技，也作“伎”。《人民日报》1966.1.7：“所谓‘停止轰炸’，这不过是约翰逊政府的故技重演。” 主谓 将旧的本领或花招再搬出来用。[例]现在日本就所谓沈阳日本领事馆事件，出现新闻大炒作，这是日本右派势力想挑起事端的～。△含贬义。用于描写计谋。→袭人
见〔为富不仁，为仁不富〕。 述补 要仁爱便不能发财致富。语出《孟子滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”《警世通言》卷25：“施生虽是好人，却是～，家事也渐渐消乏不如前了。”△多用于描写仁爱者的境况。→仗义疏财 ↔为富不仁
源见“女娲补天”。喻挽回世运。南朝 梁陆倕《新漏刻铭》：“业类补天，功均柱地。”【词语补天】 汉语词典：补天
【介绍】： 宋邵武人，字茂实。高宗绍兴三十年进士。从朱熹学。有《论语问答略》。 【吴英作品 ==>】
1309—?青海“诸寺之祖”夏琼寺的创建者。藏族。先祖为萨迦家族人。生于日贡地区。出家后赴卫藏，先后在聂塘、纳塘、夏鲁等地求师学法。后返回安多本土，任临洮新寺(或临洮德萨寺，该寺系元代法王八思巴帝师下令所建)堪布。后应邀赴藏，云游诸寺学法。采纳綝洛桑查巴建议，返安多下部建寺，倡戒律。选定古绒流域夏琼崖为寺址，由顿珠僧格为施主，建造了神殿囊热塞康，是为夏琼寺之始，又称泰钦云丹达杰林(意为大乘功德宏扬
《旧唐书》太宗纪下：“四月己亥，幸翠微宫。五月……己乙，上崩于含风殿，年五十二。”同书郝处俊传记处俊谏高宗语云：“昔贞观末年，先帝令婆罗门僧那罗迩婆寐依其本国旧方合长生药。……先帝服之，竟无异效，大渐之际，名医莫知所为。”《唐会要》卷五二引李藩对宪宗语云：
东汉三国对郡守府的尊称。参见《后汉书·法真传》、《三国志·钟离牧传》。郡府称朝，郡朝即郡府。《后汉书·刘宠传》：“山阴县有五六老叟……人赍百钱以送宠。宠劳之曰：‘父老何自苦？’对曰：‘山谷鄙生，未识郡朝。它守时吏发求民间，至夜不绝……自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。”
【生卒】：?——1677 隶满洲镶红旗。耿精忠起兵反清，从江宁将军额楚前赴江西征讨，战建昌有功。康熙十六年进攻吉安，战死陈冈山。 【星德作品 ==>】
【介绍】： 明四川芒部人。芒部土官知府陇慰庶子。嘉靖初，陇慰卒后，恃乌撒土司安宁兵力，与嫡子陇寿争立。为参将何卿所败，逃奔乌撒。四年，使人诱杀陇寿，夺其印。四川巡抚王轨合四川、贵州兵合讨，终擒之于水西。 【陇政作品 ==>】
读音：Dī【源】䧑一作奃，见《集韵》(17)。【望】河西(17，418)。罕见姓氏。《汉语大字典》 收载。其注引 《集韵》云： “奃，姓。”未详其源。或音dǐ。