南宋朱熹理学与陆九渊心学的同异。朱、陆同以孔孟儒家学说为正宗，同以封建纲常名教为“天理”，同以“存天理、去人欲”为指归。但两派对理学的主要概念或范畴之理解不尽相同。朱熹认为“万物一理”，客观的“天理”是世界本原;为学主张先“道问学”、“即物穷理”，更注重读经注经。陆九渊声言“宇宙即是吾心”，主观的“心”是天地万物的本原;为学主张先“尊德性”，“发明本心”，谓“六经皆我注脚”。两派对周敦颐“无极而太极”之说的理解亦异。朱熹释之为“无形而有理”;陆九渊则怀疑其为周敦颐本人之思想。以后，两派的门弟子继续其辩论。参见“鹅湖之会”。
除去污秽恶丑。东汉班固《东都赋》：“于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。” 并列 比喻清除不正之风和陈旧恶习。汉班固《东都赋》：“于是百姓～，而镜至清。”△多用于对腐败现象的态度。←→藏污纳垢 藏垢纳污。也作“涤瑕荡垢”、“涤秽荡瑕”、“涤垢洗瑕”。
1913年裁厦门厅改县并易名，为福建南路道治。1914年为厦门道治。治所即今福建厦门市。1928年直属福建省。1935年撤销，原城区及鼓浪屿区并入厦门市，禾山区划归同安县。 旧县名。1913年由厦门厅改县并改名，县名源于清初郑成功在此抗清，将“中左所”更名“思明州”，以明志。
大事記 三月，阿魯臺遣使貢馬。瓦刺部漸強，阿魯臺東走兀良哈駐牧。五月，黎利遣使言陳氏絕後，遣官諭仍訪陳氏後，利權理軍國事。利送還所俘官吏一百五十七人。八月，宣宗巡邊。九月，至喜峰口外遇兀良哈犯邊，大敗之，班師。十月，使宦官鎮守大同。十二月，廣西兵破忻城“蠻
公府诸曹之一。西汉始置，属丞相府，东汉改属太尉府。东汉太尉府有掾属二十四人，决曹主罪法事。
【介绍】： 宋歙州绩溪人，字子迁。仁宗嘉祐进士。尝为慈溪令。以太平州推官鞫赞善大夫陈知规狱，系者百余人多疾病。乃解释且予浣浴、饮食，讯得实情，知规复官，系者出狱。为政强明，秉性廉洁。神宗元丰中卒。 【汪汲作品 ==>】
即今广西桂平县西南三十里蒙圩镇。清光绪《广西舆地全图》 桂平县图： 西南有蒙墟。
官名。即大司马。《庄子知北游》：“大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。”成玄英疏：“大马，官号，楚之大司马也。” 【检索大马 ==>】 古籍全文检索：大马 全站站内检索：大马
【生卒】：1247——1321字师汉，信州贵溪(今江西贵溪)人。少时入龙虎山为道士。至元十三年(1276)从天师张宗演入朝。十五年，任玄教宗师。大德中，为玄教大宗师，同知集贤院道教事。武宗立，升大真人，进讲老子推明谦让之道。死后，追赠道祖神德真君。【生卒】：1248—1321元信州贵溪人，字师汉。少入龙虎山为道士。世祖时从张宗演入朝，授为玄教宗师。时天下大定，留孙待诏尚方，论治道贵清净，深契主衷。
晋．司马彪《续汉书》：“桓帝时，童谣曰：‘城上乌，尾毕逋，一年生九雏。’”（据《初学记》卷三十引）阳乌，鸟名，又称阳鸦，似鹳而体形极小，身黑颈长白。逋，曲而多姿。汉时童谣说阳乌一年能生九雏，故后因以“阳乌子数”为咏“九”的典故。唐．霍总《郡楼望九华歌》诗：“阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。”
1533—1601 明浙江乌程(今湖州)人，字以安，号镜宇、耐庵居士、太朴主人。嘉靖进士。授礼部主事，迁祠祭郎中。以忤高拱称病归。万历初召为工部左侍郎。万历二十二年(1594)以侍郎署部事，于河漕水利多所筹画。次年丁忧归。好藏书，筑“玩易楼”书库。著有《代庖公案》，编有《