本：根本。指事物的基础或主体。道：指治国做人的原则。 君子要致力于根本。根本建立了，治国做人的原则也就有了。 表示凡事要致力于根本。语出《论语．学而》：“君子务本，本立而道生。”宋．普济《五灯会元．卷一七．泐潭文准禅师》：“上堂曰：‘可知礼也，君子务本，本立而道生。’”也单引〔本立而道生〕。汉．桓宽《盐铁论．忧边》：“文学曰：‘夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。’”《三国志．吴志．孙登传》：“登将拜太子，辞曰：‘本立而道生，欲立太子，宜先立后。’”北魏．常爽《六经略注序》：“盖所由者习也，所因者本也；本立而道生，身文而德备焉。”清．王念孙《广雅疏证序》：“窃以训诂之旨，本于声音。故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。譬如振裘必提其领，举网必提其纲，故曰本立而道生。”
怏怏：不满貌。因不满意而很不快乐。宋．司马光《应诏论体要》：“其当职之人，已怏怏不悦，不肯同心以助其谋，协力以成其事。”《东周列国志》一回：“宣王闻奏，怏怏不悦。”亦作“怏怏不乐”。《杨家将》四○回：“六郎谢恩而退，归至府中，思忆孟良、焦赞，怏怏不乐。”《
即“姚天福”。 【检索姚巴儿思 ==>】 古籍全文检索：姚巴儿思 全站站内检索：姚巴儿思
书名。陆曼炎编。一册。辑录辛亥革命前革命团体兴中会、同盟会有关文献、函电，分宣言、檄文、发刊词、论著、序、跋、供词、函札等类，篇末附解说、评论。1944年名山出版公司出版。 【检索中华民国开国前革命文献 ==>】 古籍全文检索：中华民国开国前革命文献 全站
?—1892 清湖南善化(今长沙)人。以生员入貲为通判。同治年间从军，积功升同知。光绪七年(1881)署陕西鄠县知县。九年授塯坝厅同知。推行革除旧弊、培植科举、维持治安措施，倡导种树养蚕，广开衣食之源。十八年调署潼关厅，未赴任。 【检索陈文黻 ==>】 古籍全文检索：陈文黻
人死后停尸追悼的馆所就是 “殡仪馆”。这样的地方往往有焚化炉，告别遗体后，可随即将遗体火化。因此，今人谓 “殡仪馆”也可称 “火葬场”，二者同在一处，同司一事。比如武汉市，汉口 “殡仪馆”也可以叫汉口 “火葬场”，武昌 “火葬场”也可叫武昌 “殡 仪馆”。 此语之
在今广东吴川市东南大山江镇南博茂。明初置盐场，崇祯中革，改建博茂营。清复为盐场。
借指所爱恋的男子。三国魏曹植《洛阳赋》： “叹瓠瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。” 参见：○天孙 【检索牵牛 ==>】 古籍全文检索：牵牛 全站站内检索：牵牛
筑者作《泽门之皙讴》，歌以刺之。《左传襄公十七年》载：此年十一月甲午，宋皇国父为大宰，为宋平公筑台，妨于农收。子罕请侯农功之毕，宋平公弗许。筑者讴曰：“泽门之皙，实兴我役，邑中之黔，实慰我心。”子罕闻之，亲执扑，以巡行督查筑城者，抶其不勉力者，且曰：“吾侪
《侯官陈石遗先生年谱》：“至都，寓同乡陈汝翼编修翥许。识李莼客部郎慈铭，读其所撰某货郎墓志。文学阳湖派，散体中时参以八字偶句。汝翼言莼客卖文篇必百金，吾二三十金即卖，然每岁生涯，吾常赢于莼客，盖价廉则求者多也，相与大笑。”又，陈衍本年仍辑《元诗纪事》，成《
宋桂州灵川人，字晦夫。仁宗至和间，与弟欧阳简同学诗于梅尧臣。哲宗元祐六年进士。任雷州石康令。时苏轼南谪，与之交游。后乞休归，生活清贫。