李频初抵建州刺史任，有《之任建安渌溪亭偶作二首》。
(见《全唐诗》卷五八九)
偏正 按照古代的成规来处理当今的事务，指守旧泥古。《战国策赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。～者，不达于事之变。’故循法之功，不足以高世;法古之学，不足以制今。”△贬义。多用于政事方面。→泥古不化 泥古拘方↔通权达变
在今浙江杭州市西湖中孤山南麓。清乾隆四十七年(1782)建，庋藏《四库全书》一部。今为浙江省博物馆。
见“保义可汗”(1682页)。
同“一倡三叹”。晋 陆机《文赋》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”宋 苏轼《和蔡景繁海州石室》诗：“长篇小字远相寄，一唱三叹神凄楚。” 见“一倡三叹”。晋陆机《文赋》：“虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”清谭嗣同《报刘淞芙书》2：“蔚庐先生固稍逊，然称心而言，绝无
【生卒】：492—554 字願果，南阳冠军(今河南邓县西)人。初仕魏至银青光禄大夫，大通二年归梁，历超武将军、文德主帅，戍守项城，城陷，为北魏所俘。次年又南归，仕至镇西录事参军。侯景之乱，与陆法和大败景将任约，梁元帝授以领军将军。西魏攻江陵，僧祐都督城东诸军事，亲
源见“卖剑买牛”。好官止息纷争，重本务农。明吴应箕《春兴》诗之一：“何处有龚驯渤海，空嗟无诩令朝歌。”
同“献可替否”。不，同“否”。《艺文类聚》卷二六引南朝 梁简文帝《答徐摛书》：“山涛有云：‘东宫养德而已。’但今与古殊，时有监抚之务，竟不能黜邪进善，少助国章，献可替不，仰裨圣政。” 见“献可替否”。南朝梁简文帝《答徐摛书》：“山涛有云：‘东宫养德而已。’但
《汉书•艺文志》“兵权谋家”类著录“《齐孙子》八十九篇”。自注：“图四卷。”颜师古注：“孙膑。”其书在东汉末年或已亡。曹操注《孙子》十三篇只字未提及，《隋书•经籍志》也未著录。1972年山东临沂银雀山汉墓出土竹简有《孙膑兵法》共十六篇。杨伯峻《孙膑和＜孙膑兵法
?—1316元代云南大理第五代总管。亦称信苴正。白族。大理人。※段忠子，※段庆从弟(一说为弟)。元成宗大德十一年(1307，一作十年)袭任大理总管、云南行省参政。同年，招蒙化(今巍山)山中白民入籍。在职期间，元廷命云南蒙古驻军及当地土兵出征八百部，后诏罢;元廷开科取士，每榜限云南取5名，其中蒙古2，色目2，汉1;元设云南行省儒学提举司，管理诸路学府及生员。仁宗延祐三年(1316)卒，子(一作段庆子
《韩非子．外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂（泥）为羹，以木为胾（音zì，大块肉），然至日晚，必归饷（食，吃饭）者，尘饭、涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂（传说颂扬之事），辩而不悫（说话动听，但不实在），道先王仁义而不能正（治）国者，此亦可以戏，而不可以为治也。”战国末期哲学家韩非以“尘饭涂羹”这样徒具形式但毫无实际用途的东西为喻，说明要治理国家必须讲求实际，不能靠夸夸其谈，颂古非