碑名。清世宗为七世达赖喇嘛格桑嘉措所建驻锡庙碑。雍正六年(1728)，因西藏阿尔布巴之乱，移七世达赖喇嘛于理塘。次年，诏于打箭炉西北之噶达城(藏语音译，今乾宁县城)建寺，八年(1730)建成，赐名“惠远庙”，藏语全名为“噶丹央拉金巴当雄祖拉康”，意为“具喜遍施经堂”，移达赖喇嘛驻锡。九年(1731)，雍正帝为该庙撰文刻碑，该文收于《卫藏通志》内。主要记载清廷兴黄教的政策，弘扬佛法，多建庙宇，以“佐助王化”。该庙仿西藏大昭寺而建，耗银40万两，方形院落，边长200丈，围墙高1丈，内经堂1座，高3层，达赖喇嘛寝宫辉煌，殿堂、楼房千余间，平房400间。达赖喇嘛居此6年，闻习佛法，修持本尊，广施教法，于雍正十三年(1735)返回西藏。对研究西藏地方与清中央政府以及藏、满两族关系有一定参考价值。
乃归休于昆陵之私第，作诗以示其子，自号知幸老人。（邹浩《书待制张公诗卷后》）
①在今广东阳山县东三十里。《方舆纪要》卷101阳山县： 宝源山 “山产黑铅，居民尝采取之。宏治九年，奸徒相结为盗，始禁不复采”。②亦名宝山、宝泉山。在今四川巫溪县北双溪乡(谭家墩) 西。《舆地纪胜》 卷181大宁监： 宝山 “在监北一十七里。宝山半有穴如瀑泉，即咸泉也。山有牡丹、芍药、兰蕙，气象盘蔚，大宁诸山，惟此独雄”。道光 《夔州府志》 卷6： 宝源山 “在 (大宁)县北三十五里。旧名宝山”。
在四川省井研县西南部。面积16.9平方千米。人口1万余。镇人民政府驻磨池场，人口2000。镇以驻地名。1950年为磨池乡。1958年改公社，1983年复置乡。2000年建镇。产稻、小麦、玉米、红薯、柑橘等。岩盐储量丰富。有轻工、机砖、运输等企业。磨池河流经，自雅公路横穿全境。
《汉书．韩信传》：“何曰：‘王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无可与计事者。顾王策安决。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’……” 汉时刘邦在和谋臣萧何议论任用韩信时，萧何献计任命韩信为大将，可东向夺取江山，刘邦同意并表示也愿向东与项羽夺天下
元末明初浙江钱塘人，字宗礼。其友母亡，贫不能葬，与妻皆哀毁没。望为之捐赀治丧事，人目为柴义士。
明代运河沿岸漕仓之一。名广积、常盈。洪武三年(1370)储粮临清，以给训练骑兵。永乐四年(1406)始设仓，收贮漕粮，以资转运。宣德中增建，可容三百万石。各设大使一人，副使、攒典、斗级若干，修仓夫员名额不定，以户部郎中、主事或总督京通仓户部侍郎偕内官提督之。仓设经行
南北朝时期柔然、高车之官号。有时以“俟利莫何”之称出现。由贵族担任，职位世袭，领有部众，地位在俟利发、吐豆发之下，承担军政事务，柔然可汗常命其出使他国。高车与柔然关系密切，曾被柔然征服和统治，故官号相沿用。
在今江苏金坛市西北。《方舆纪要》卷25常州府金坛县：天荒荡“其上流受长山以南、茅山以东诸水，汇流为荡，俗有十万天荒九万田之语。居民筑堤捍水，引流入于运河，谓之建昌圩。圩田近十万亩，置闸以蓄泄之，为民利甚溥”。
源见“庄周梦蝶”。谓梦中悠闲自由。形容蝴蝶。元 王恽《滕王蝶蚁图》诗之一：“槐壤纷纷事暂歇，枕中栩栩伴周闲。” 【检索枕中栩栩 ==>】 古籍全文检索：枕中栩栩 全站站内检索：枕中栩栩
【介绍】：见郑良士。