丹巴达杰
1771—1834
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于尖扎日兰地方之阿嘉家族。由赤·阿旺却丹确认其为自己伯父之转世。于夏琼寺和色拉寺结扎仓求学，获林赛学位。聆听七世达赖喇嘛噶桑嘉措之教诲。任护理华曲寺堪布职达七年之久。后由西藏地方政府授予夏琼寺堪布职，于嘉庆十三年(1808)就任。次年，邀章嘉·饶悲多吉亲临夏琼寺，结法缘、护理寺院、开展讲辩，成绩显著。
清代青海夏琼寺高僧。藏族。出生于尖扎日兰地方之阿嘉家族。由赤·阿旺却丹确认其为自己伯父之转世。于夏琼寺和色拉寺结扎仓求学，获林赛学位。聆听七世达赖喇嘛噶桑嘉措之教诲。任护理华曲寺堪布职达七年之久。后由西藏地方政府授予夏琼寺堪布职，于嘉庆十三年(1808)就任。次年，邀章嘉·饶悲多吉亲临夏琼寺，结法缘、护理寺院、开展讲辩，成绩显著。
【生卒】：?—前329名商。宣王子。前340年即位。齐孟尝君之父田婴欺楚，前333年，举兵伐齐，大败齐军于徐州。越王无强伐楚，楚兴兵击越，大败越军，杀越王无强，灭越。楚国领土扩展至今浙江一带。(、)【生卒】：?—前329战国时楚国国君，熊氏，名商。宣王子。在位时，齐田婴欺楚，王发兵攻齐，败齐军于徐州。在位十一年。谥威。
即东海女真。明人对文化较低的女真人的贬称。初指分布在黑龙江支流忽喇温江(今嫩江)沿岸居民。后多迁至今吉林东北大乌拉城一带，发展为较进步的海西女真。朝鲜史中所谓兀狄哈或七姓野人，实为忽喇温别名。明代野人女真包括东海三部在内的散居女真各部，辖有今图们江口、乌苏
同“夫子墙”。清袁枚《荐鸿词北辞别桂林中丞》诗：“夫子宫墙远，男儿事业新。”
【生卒】：773－828本名淳，字德载，京兆(今陕西西安)人。元和进士，任兵部侍郎诸官，喜直言，于政多有匡补。后拜中书侍郎、同平章事。晚年尤好释氏。曾预撰《德宗实录》、《元和实录》等。(，参见《新唐书》)【生卒】：773—829唐京兆万年人，字德载。本名淳，避宪宗讳改。通《五经》，博览史籍，文思赡远。宪宗元和元年进士。初为秘书郎，迁右拾遗，并兼史职。参与修《德宗实录》，时称信史。穆宗以其学有师法，
读音：Yánbùcǎodài元代蒙古族姓氏。乃元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载; 《续通志·氏族略》 作“雅克布哈岱”。
《左传．定公四年》：“初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥：‘我必覆楚国。’申包胥曰：‘勉之！子能覆之，我必能兴之。’”此事又见《史记．伍子胥列传》。 春秋时，楚臣伍子胥的父兄被楚平王杀害。伍子胥在逃亡途中遇到申包胥。伍发誓说一定要灭亡楚国，为父兄报仇。申
即“宣忠斡罗思扈卫亲军都指挥使司。”
【生卒】：1615—1633清广东广州人，原籍江苏苏州，其母入粤生乔，字乔清，一字二乔。***，性巧慧，工诗，善弹琴，又善画兰竹。嫁彭孟阳。孟阳与黎遂球诸人重开南园诗社，乔每侍笔砚。卒葬白云山麓，号百花冢，遂球为志铭。有《莲香集》。
即“伊都额真”。
形容手脚之多。清代翟灏《通俗编．身体．七手八脚》：“《五灯会元》：德光上堂偈云：七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐顺逆，打成一片。”后多用来比喻人多动作纷乱。清代曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“众人答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。”并列 形容大家动手的忙乱情景。语出宋·普济《五灯会元》卷20：“七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见……”柳建伟《金铃铛》：“周裕聪赶到家里