日喀则红庙碑
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
书名。蒙文佛教史书。青海蒙古族松巴堪布益西班觉撰。清乾隆十三年(1748)成书。两卷，515页。叙述印度、西藏、蒙古佛教源流，及寺庙、高僧、教派、佛经翻译等，并附年表。对元、明、清蒙藏佛教关系研究提供了重要史料。内蒙古自治区图书馆藏有蒙文本。1908年印度人达斯根据藏文本译成英文，并注释。
在福建省尤溪县中部。县人民政府驻地。面积117平方千米。人口4.5万。唐开元二十九年(741年)置县后历为县治。1950年设城关镇。1958年设红旗公社，1965年改城关公社，1984年复置城关镇。因位青印溪入尤溪处，曾名城溪镇。产稻。有化工、造纸、罐头、合成氨厂。福五公路、尤溪航
1886—1946内蒙古人民革命党人。蒙古名扎木扬什拉布。内蒙古伊克昭盟鄂托克旗人。曾在青海塔尔寺学藏经，后返回本旗，为鄂托克旗阿拉庙活佛。1923年，参加鄂托克旗诸“独贵龙”(牧民反封建斗争的组织)之一的“珠和独贵龙”，逐步统一其他独贵龙，自任司令，3年内掌握鄂托克全旗。并与札萨克旗旺丹尼玛活佛及乌审旗锡尼喇嘛联系。后参加内蒙古人民革命党，与革命党领导人之一郭道甫于伊克昭盟会晤，获得武器、弹药，
唐建，即今湖南岳阳市城西门楼。正对洞庭湖，遥望君山，风景颇胜。宋范致明 《岳阳风土记》： “岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽阔。唐开元四年，中书令张说除守此州，每与才士登楼赋诗，自尔名著。” 杜甫 《登岳阳楼》 诗： “昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，
源见“灰管”。借指节候。宋 陈大昌《万年欢》词：“待得灰飞，梅畹果先骋俊。”
周：周济，救济。继：接济。 只救济急需的人，不资助富裕的人。 表示对穷人要雪中送炭，对富人不锦上添花。语出《论语．季氏》：“子曰：‘吾闻之也，君子周急不继富。’”北魏．韩显宗《上言时务》：“在朝诸贵，受禄不轻，土木被锦绮，童妾厌粱肉。而复厚赍屡加，动以千计。
即昆山。在今上海市松江县(松江镇)西北二十三里。南朝梁时设昆山县于其北。唐天宝中因置华亭县，昆山县移治西北马鞍山下。后马鞍山习称昆山，此山遂名小昆山。
《三国志．魏书．王凌传》：“王凌字彦云，太原祁人也。……（王）凌、（令狐）愚密协计，谓齐王不任天位，楚王彪长而才，欲迎立彪都许昌。……（司马）宣王将中军乘水道讨凌，……凌自知势穷，乃乘船单出迎宣王，……军到丘头，凌面缚水次。……凌至项，饮药死。”南朝宋．裴
见“狐群狗党”。明无心子《金雀记投崖》：“羞杀你～，我怎肯丧志污红粉。”
?—前490 春秋时齐国国君。公元前547—前490年在位。名杵臼。齐灵公之子。崔杼杀庄公后立为君。初以崔杼为右相、庆封为左相，后以晏婴为正卿。在位期间，好治宫室，聚狗马，厚赋重刑，致民人逃离公室，归于田氏。景公三十一年(前517)，伐鲁取郓(今山东郓城东)，以安置流亡到齐