在已往卡拉查人居住的密林里，住着事先唯一的一户人家。他们生了两个闺女(daughter)：姐姐伊玛和妹妹杰娜。 在一天天快黑的时候，伊玛望着天空上那颗巨大的金星塔西那冈。金星悦目极了，他把柔和、亲切的光芒洒满大地。姑娘情不自禁地说： “爹！金星真悦目，如果他是我的，无论白天和夜晚，我都会和他永远厮守在一路，永远也不分离！” 父亲(father)觉得闺女又在想入非非了： “金星离
有一次欧阿拉老头到瀑布附近去捕鱼，但忘记给家人交代自己的去向。天逐步黑了，沉沉的夜色笼罩了幽静的天地万物，老头还没有回家，他的闺女(daughter)很有些担忧。 “我爹会到哪儿去呢？”她左思右想，依然不得要领，便决定去找他。 姑娘绝不犹豫地上了路，不过，她也忘了给家人作个交代。 她独自一人向河岸走去。这时，月亮从云层探出头来，把银灰色的光彩像雪片一样洒满大地的每个角落。在他那水银
已往有老俩口，靠种上豆为生，以上豆充饥。他们的土地非常肥沃，种出的土豆比别人家的都大，只是离家太远，每到收获时节，总是有盗贼来偷，把大个儿的土豆一切挖走。老俩口很生气。之后，等他们的独生子长大过后，才把他叫来： “儿子，你长得年轻力壮的，去教训教训那些小偷，看他们还敢偷咱们的土豆！” 小伙子于是出发去看土豆。 第一天夜间，他眼都没敢合，看得清清楚楚的，没有什么小偷。天快亮的时候，他
（一）冥国之战 安分守己、心地善良的渥纳普兄弟乌和布库很有才气，博学而多智，能占卜未来。他们曾经做过一次十分离奇的梦。同时梦见自个儿兄弟二人在一团似云非云，似雾非雾，非光非暗的一片浑沌之中，听到一个似乎很遥远又似乎贴在耳朵上的声音从四面八方笼罩过来： “我是宇宙之心！日月星辰皆由我而来；我是创世之神，天地万物神灵因我而生；我是世界主宰，生死爱恨，福祸情仇从我所欲；你们可以各种的形名称呼我，我
按照印第安古老的习俗，男人可以娶两个妻子。 柯莫·库里是个矮小漂亮的小伙子，他娶了两位少女作妻子。一个叫华特赫克，意思是晴朗的天空；另一个叫娃特赫克，意思是金发姑娘。 华特成为库里的爱妻，已经有好多年了。她姿容出众，为库里生了三个孩子。娃特比她要稍逊一筹，却格外善良和温柔。她以自己始终不渝的柔婉征服了库里的心，尽管这招来华特艰她的嫉恨。华特喜欢吃醋，心地又不好。因此，家里常常发生争吵。
哈依柯瓦是印第安人对贝壳钱币的称呼，在印第安民族里，贝壳是一种装饰品，也曾用作钱币。 古时候，在一条大河的下流，住着一个上了年纪，又有点小聪明的尼斯卡利人。他同住在河边的印第安人一样，以打猎和捕鱼为生。除此之外，他最喜欢的就是贝壳了，在这片谷地里，谁拥有比别人多的贝壳，谁就更加受到别人的尊敬。 这个老尼斯卡利人一生都会在积攒贝壳。攒来攒去总是蓄积不了几个。为了挣得更多的贝壳，他做着驼鹿
自从第一代印加王曼科·卡帕克立国开始一向到第六代印加王印加·罗卡，帝国在一片宁静、百姓安居乐业的状况下不断得到拓展，从未碰到强有力的抵抗和大的流血战争。然而，在传到第七代国王时，人们被不祥之兆所包围开始恐慌不安起来。 （一）啼血之兆 第七代印加王亚瓦尔·瓦卡克依然三四岁的婴几时，啼哭时从眼睛里流出血泪，祭司们格外正视王储身上出现的预兆，经过推算和到太阳神庙占卜，发现这是不祥之兆，担
许多女人来到贝尔美约河边，跟她们在一路的另有不少男人。不过，这些男人都是些窝囊废，根本不能传宗接代。为了这事，这些女人到贝尔美约河岸来拜神，希望能延续她们的种族。在河边她们碰到一位巫师，问她们： “何事犯愁？” “怎能不发愁，”女人们七嘴八舌他讲开了，“我们的男人全是些不中用的东西，给他们喝了最灵验的坎开鲁克沧的水，依然不顶事。” “哦，放心吧，”巫师笑着，“你们会有孩子的。”
住在克拉玛特的人，都相信火山湖里居住着一个势力很大的神只。他住在耸立湖心的山岩上。山里点着一堆长明火。岩顶上的洞口里吐着通红的火舌，冒着浓浓的黑烟。 大神只许可克拉玛特的巫师挨近湖边。巫师们都说，那是一个通向地心的巨洞。 “那个洞深不见底！”巫师们说，“就像天一样永无止境。湖四周的山深深地延长到地下，山峰高耸入云。大洞里灌满了碧蓝的湖水，比映在水里的蓝天还要蓝。我们的祖先就是从那里诞生
有位印第安人死了妻子，十分悲伤。他不停地边哭边唠叨着： “妻子呀，你在哪里？没有你，谁来照顾我，给我洗衣做饭呵？” 他的悲痛一天比一天重重的，因为从那以后，他迫不得已过着东讨西要的日子。 一夭夜间，他来到妻子的坟上，扑倒在地，泪流满面地大声呼号： “妻子呀，你为什么扔下我孤孤单单一个人，我好苦命呵！” 哭着哭着，突然之间之间之间发现面前站着一个衣着古怪的陌生人，他问印第安人
（一）巨魔入侵 最终被帕查卡马克神分派出去的那两个，一个叫通巴，一个叫通贝，因为曾被神许为王族，所以即以奥基为姓。二人带领所召唤的印第安人辗转到了松巴，就在那里落户聚居。因为两位头领精明能干，执政有方，百姓均能安居乐业。过了一段时间以后，他们想到自己的使命，决定由通贝带几个人出海前往南方找寻太阳王子，并约定一年过后返来报状况。一年已往后，通贝没有返来，带去的随行人员也是音信杳无，而且谁也不知道他
好久好久以前，在明天秘鲁的土地上，仍然棘荆丛生漆黑一片。既看不到灼烁，也没昼夜之分。正好有一日，创世主帕查卡马克（在印地安通用语中，“帕查卡马克”即“赋予世界生命的人”的意思）来到这里，心血来潮，便随手造就了第一批人类以及飞禽走兽。然后便来到之后的科利亚地区一个景色独秀的湖泊中隐居歇息，这湖就是明天的的的喀喀湖。 此后又过了许多许多年，帕查卡马克打算回到宇宙中遥远的居处去，便从湖中走了出来
居住在沙斯塔山附近的印第安人，从不逮杀灰熊。如果有印第安人被灰熊咬死了，他的尸体要立即烧掉。在此后的若干年里，凡是路过这里的族人，都要往他的坟上扔一块石头，直到垒成大坟。 在好久好久以前，大地一片萧疏。天神孤伶伶地守在天空上，感到非常寥寂。他用手杖把天空钻出一个大洞。然后，不断地朝洞里播撒雪花和冰块，直到雪花和冰块堆积成山及佛学，求其复兴而成现代新儒学，但仅属学术潜流。儒学，一向顶到天空上。
在俄勒冈沿岸的一个鲜艳小村庄里，住着一位有卡玛斯花般秀丽的脸庞和桨果一样吹弹得破的幼嫩皮肤的姑娘。有好多小伙子踏破门槛来求婚，她谁也没看中。她的五位哥哥想给她找个婆家，她却说自己不打算出嫁。 一夭夭已往了。她依然独来独往地在村旁一条她最喜爱的小河里洗澡。有一次，天黑了，她洗完澡走回家的时候，突然之间之间之间，不知从哪里冒出一个男人经验是外部世界的反映，是唯物主义经验论者。而贝克莱和，来到她
帕查卡马克神率领众神像赋予肉体的灵魂那样赋予被造石像以新生命过后，曾经命令那些协助他的神只到各地召集并牧养那里的被造的人群，做他们的偶像。等一切安排妥当，他似乎觉得在太阳神的子女来临人间并劝导人们奉祀太阳神为人间唯一正神之前的这段相当漫长的岁月里，有需要安排适当的人选代表自己，管束那些分居各地的神只。因为帕查卡马克神深知那些神只的秉性，虽然在他面前都唯命是从毕恭毕敬，而一旦待他回到遥远的天宇忙
（一）亵渎太阳神 印加王维拉科查的可怕预言很快就被印加诸王们忘得一干二净，因为他们不仅没有发现预言应验的任何蛛丝马迹，相反，他们的帝国反而日渐壮大，领土超过了前代诸王留下的版图，国力也更增强盛。所以，他们不仅开始嫌疑他们一贯敬之为神的维拉科查国王预言的正确性，还且连带着也嫌疑起太阳父亲(father)的神性，甚至于在祭奠时常流露出随随便便的神情，这正是历代诸王所禁忌的，而且大有越演越烈之势，这使
有位名叫库安东的猎人(knife)，到密林里去打猎，他走了很远都没有什么收获。太阳落山的时候，他突然之间发觉有人跟踪，简直吓坏了。当他看到面前站着的竟是豹王尼祖恩格列和他的随从时，库安东马上晓畅了自己的处境，于是，他大声呼唤招呼： “大王，我家有两个漂亮的闺女(daughter)，我正想把她们许给你做妻子呢！” 他的话使尼祖恩格列非常高兴。 “不要动他！”他吩咐随从，然后就和他们一
（一） 在遥远的已往，蛮猴祖珂和人类并没有什么两样，身上没毛，会划船，拿玉米当饭吃，在吊床上睡觉(sleep)。印第安人正是从他那里学会了击石取火。 有一日，祖珂和海猪克鲁格一路坐船外出，船底是用玉米棒子做的，克鲁格老是贪婪地抓起来就啃，这时，祖珂对他说： “克鲁格，克鲁格，别啃！你要知道，你啃的是船底，小船要进水了，就会掉进水里，没命了。伶牙俐齿的食人鱼就会围住你，
已往，有位猎人(knife)，他妻子的小兄弟央求着和他同去打猎。他们走过一处悬崖峭壁，猎人发现离地面很高的地方，有一处不深的洞穴，里面筑着金刚鹦鹉(parrot)的巢。他便砍了一棵树，斜靠在峭壁旁，然后叫他的小舅子攀着树枝去掏雏鸟。 小兄弟爬到鸟窝的旁边，正要伸手去捉小鸟的时候，雏鸟惊讶的喳喳声惊动了它们的母亲。鹦鹉听到自己孩子的叫声便飞了返来。它们在小兄弟的头上盘旋着，收回尖锐的啸鸣声，
（二）僭神之战 原来，在人类因为自相残杀和腐败堕落而被创世主再次毁灭，太阳和月亮还没有浴血新生的时候，新造的人群中出现了一个狂妄自豪的人，他的名字叫做卡基斯。 他常常这样说： “我是世界上最尊贵的！我就是太阳，我就是月亮。我的光芒会普照大地。有了我，人类才能行走和生活。我的眼睛像翠玉那样闪光；我的牙齿像宝石那样明亮；我的鼻子光芒四射，像月亮一样。我的宝座是金银铸成。我坐在上面外出的时候，
在乌胡尔日海湾的两座岛屿之间有一条叫做狡诈海峡的狭长通道，两岸的人靠捕捞海里的贝壳、大螃蟹(crab)、鲑鱼(salmon)为生。 姑娘们常在岸边捡贝壳。其中一个长得非常动人，长长的腿，细腰身，丰满的胸脯像春天里含苞欲放的鲜花，秀发如云似雾般笼着清秀的面庞。她捡到的贝壳总是会从手里滑落1918―）、意大利德拉F沃尔佩（GalvanoDellaFVólpe，1897―，因此只好到水里去捡。可
远古的时候，胡得山的附近居住着一位名叫斐吉尔的青年武士。他的护身精灵是一只强壮的驼鹿。小伙子跟驼鹿神学了许多本领，很快就成为部族中最谙练的猎手。他对各种走兽飞禽的习俗了如指掌，大凡到他遴选的地方去狩猎，总是满载而归。 每次打猎的时候，他的护身驼鹿神总是提醒小伙子： “知足者常乐！无论什么时候，都不要捕获超过自己需要的野味。只有在你真正需要的时候，才能动猎杀之心。你要永远记取。” 狡
在羽蛇(snake)神奎兹尔科亚特尔统治世俗万神时期，人们生活所需要的各种物产都很丰厚。玉米神、花神、雨神、水神等助民农耕以及丰饶，玉米歉收，葫芦像人的手臂一样粗，各种色彩的棉花自己生长，不需要人去染色。各色各样的羽毛丰满的鸟儿在天空中遨游歌唱。黄金、白银和宝石都很丰厚。奎兹尔科亚特尔使天下太平，生活富裕平和。 但是这个幸福的时期并不长久。三个好战嗜血的神非常妒忌奎兹尔科亚特尔和他的臣民们
尽管太阳神孔蒂拉雅·维拉科查是世间天地万物的创造者，有时也会搞些恶作剧，开开心。他时常装扮成一位衣着褴褛，邋里邋遢的乞丐，在村里游荡，任人耻笑，和诸神嬉闹。 那时候，村子里有位叫考伊拉的姑娘，鲜艳非凡，连天空上的诸神都钟爱着她。可是她从未向谁表示过自己的爱情。 一夭，鲜艳的考伊拉坐在鲁克玛树下乘凉，机警的孔蒂拉雅变成一只鲜艳的小鸟，站在这位傲慢姑娘坐着的那棵树的树枝上。他取了自己的一滴
好久好久以前，奇努克人碰到了从未有过的严冬。地面上的积雪足有半人深，春天来到的时候，冰雪仍未融化，河里的冰层裂成小块，收回隆隆的响声，在水面涌来挤去。没日没夜的暴风，漫天飞舞。 有一日，一只雪鸟嘴里叨着一块白色的东西飞到奇努克人这里。在人们的吓唬之下，她把嘴里叨着的那块白色的块根丢在了雪地上，此时此刻，奇努克人才名顿开。在离他们不过远的地方篇。分上下两册。1986年出版。所收著作选自《毛泽