印度社会中自古就有所谓种姓 （Caste） 的阶级制度。古来印度人被分为四个阶级，即婆罗门 （Brahmans僧侣、祭官）、刹帝利（Kshatryas王族、武士）、吠舍（Vaisyas庶民）、首陀（Sudras奴隶） 等。不同阶级的人不得通婚，职业世袭，更严禁改变阶级，非严酷遵守辨别的身份不可。昔日印度仍存在着这种阶级制度，只是内容变得更为复杂。 在本故事中，所显示的是最高阶级的
印度是世界上文明起源最早的国家之一，大约公元前 2500 年左右，印度河流域就已经出现了城市化文明，除了先人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹，还留下文字印章。现代印度广阔，包括现在的南亚次大陆，即印度、巴基斯坦和孟加拉等国，他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。现代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等，唐代时统一为“印度”。 古印度到公元前 18 世纪时，逐渐被异族侵略，到公元
尼奢陀国的国王名叫那罗，他年青俊美，品德出众，武艺高强，熟谙经典。许多名媛淑女围着他转，可是他却一个也看不上，只把精力用在治理国家的事业上。 在另一个毗德尔跋的国家，国王毗摩，膝下有一个闺女(daughter)，芳名叫达摩衍蒂，是个出了名的美女，连天空上的仙女也比她不上，她佩带着至宝环翠在众女友中，就像月亮被群星绕着。 那罗是人中之杰，天下第一；达摩衍蒂是女中美人，世上
这件事发生在好久好久以前，事先治理克什米尔的是巴哈杜尔可汗。 有一日傍晚，巴哈杜尔可汗同自己最宠信的宰相大臣在御花园里散步。除了巴哈杜尔可汗和他这位宰相以外，谁也不敢走进这座美妙的、僻静的花园。然而却发生了一件事：这天傍晚，忘记了锁上花园围墙的角门，于是有一个年老的有道行的乞丐无意中走进了这座花园。 宰相一看见这位老乞丐，马上大怒起来： “喂！奴仆们，到这儿来！ 他喊
在印度北部的恒河中游一带，有巴特那城。已往，在这个城内的王宫庭园中，百花盛开，故自古就有库斯马布拉 （花之都、华之城） 之称，后又改名为巴达利普特拉，成为非常繁荣的文化中心。有关该城的由来，尚有其他的相传，这里要谈的是一个得自湿婆神恩宠的相传。 在恒河上游，有一个巡礼者聚集的圣地，名叫卡特卡那。城中住着一个生在南方德干高原的婆罗门，他和妻子及三个儿子住在这里。不久，这对夫妻都过
婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游，婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王，这个王的子孙就称为克鲁族，统治婆罗多王国甚久，以至之后克鲁族竟成为婆罗多族的代表，其王国被称为克鲁鲁歇特拉 （克鲁的国土），这场最终的鏖战就以此处为战场： 已往有一位名叫巴拉夏拉的修士，当他一眼见到由鱼腹生出来，被渔夫一手带大的美女莎蒂耶婆蒂时，就情不自禁地爱上她，一心一意要娶她为妻，这个女孩儿子虽应许嫁他，
吠陀时期的神话聚集在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林(forest)书和奥义书中。这时期的神话还处在萌芽的阶段，它反映了古印度人的多神崇拜，虽然诸神都是自然及社会现象的人性化的神，但其拟人化还比较模糊，许多神话也不统一，缺乏完整性。《梨俱吠陀本集》是我们了解早期印度神话最全面的资料。根据这部本集，早期神祗分成三类，即天空上诸神、地上诸神和空中诸神，但有些神具有两类或三类以上的职能。天空上
伽婆那修士在森林(forest)中苦修了好久，整个人都陷在蔓草中，全身爬满了蚂蚁(ant)，有如蚂蚁冢似的，只有眼睛还闪闪发光。 有一日，夏力耶帝国王率领一支军队偕同公主丝卡尼亚行经此处，公主与侍女们正四处游赏着，突然之间之间之间在一个蚂蚁冢中看到修士闪闪发光的眼睛，她以为那是萤火虫(glowworm)的光，一时好玩，用树枝去戮那眼睛，修士一生气，就禁锢了国王士兵们的大小便
大家一定知道齐天大圣孙悟空的故事吧？这个神通宽大的孙猴子(monkey)，为保护唐僧西天取经，一路上斩妖斗魔，机警勇猛，立下了汗马功劳。他们要去的西天，现实上就是我国西南邻邦印度国。印度神话里也有个神猴，他也是法术无边，聪慧勇敢，简直是孙悟空的亲兄弟呢！下面，就是印度神猴的故事。 据说，好久好久好久以前，古印度有座很有名的大山，叫须弥卢。山上住着许多仙人，另有一个猴子国也在山上。
一、放逐森林(forest) 古时候，在印度恒河的支流萨逻逾沿岸有一个小国，叫萨罗国，统治这个国家的国王叫十车王。 十车王在一次打猎中，偶然误射杀了一个打水的青年人，这青年人是一对瞎夫妇仙人的独生子。瞎夫妇仙人失去了惟一爱子，便诅咒这国王说：“我们为失去儿子而忧伤；有朝一日，你也会为了儿子悲痛而死。” 十车王有三位王妃，生了四个王子。四个王子个个身材魁梧，仪表
已往在克什米尔有一个狡诈的和尚，他收了二批徒弟在自己身边，徒弟们总是聚集在他的院子里，千方百计地颂扬他。他们说，他们的师父是一个圣人，是一个大智大慧的人，是一个公平正直的人。 许多人都相信徒弟们讲的话，于是常常来找和尚叨教。然而和尚出的每一个念头，穷百姓都必须送给他各种各样的礼物。于是这个骗子一天比一天地富起来。 有一次，一个穷农民来找和尚。他对着和尚弯下了腰，眼含热泪
孤儿克拉克父母早亡 ，家里除了兄嫂再没有其他人了 。哥哥马尔克为继母所生，对他冷酷无情。克拉克在家里要忙这忙那：喂牲口、种地、干家务，却整天吃不饱、穿不暖。马尔克和妻子则整天舒舒服服、吃吃喝喝尽情享受。不久，马尔克为了摆脱累赘，就给弟弟找了个媳妇，兄弟二人分家，各过各的生活。分家之前，马尔克欺负弟弟年幼，背地里把父母留下来的资产转移出去，田地也由他挑好的。对此，克拉克却没有说什么。
有一次，年轻的婆罗门乌坦卡因为从艺的师父要出门旅行去，被吩咐留守家中，在留守期间，师父的妻子叫他为她做贴身的服务，他以 “师父没有吩咐我做这样的事” 为理由，而拒绝了她。 师父的妻子为此事而挟恨在心，当乌坦卡修行期满后，恭问师父要奉上什么谢礼时，他得到一个难题，就是受命去向抱夏王的王后要耳环。乌坦卡听命去到王宫，倾其全力向王后献上许多礼物，然后极诚恳地向王后提出请求，王后倒也不留
盎格森和乔亚娜是一对年轻的夫妇 ，他们住在一座山上 。盎格森养了一群绵羊(sheep)，每日到山上去放牧，乔亚娜则把羊毛剪下来，织成毛毯拿到集市上去卖。这样，小俩口的生活过得平静而安详。 有一年冬天，盎格森的羊突患瘟疫，一切都死光了。羊的死，使他们的生活陷入了绝境。他们没有了可以御寒的羊毛，没有了可以换回食物的羊肉(mutton)、羊奶 他们开始为怎样过冬而焦虑不安。
好久好久以前在印度南部有一个富裕的国家。统治这个国家的国王是闻名的海曼加。 国王有一个鲜艳的妻子———王后安娜吉，两个儿子，大儿子叫图力，小儿子叫巴散塔。 岁月如流，王后安娜吉生了重病，不久死去。按照古老的习俗习惯，王后的遗体裹在白绸殓衣之内，在殡葬的篝火上焚化 了，然后把她的骨灰洒在圣河恒河的水里。 国王久久地吊唁着自己的爱妻，哀伤不已。然而按照这个国家的
已往，在一个村庄的一所大略的茅棚里，住着一个婆罗门和他的妻子。婆罗门体弱多病，干不了重活。而他又不会什么手艺，因此，一家人日子过得十分费力。有一日，他的妻子在生气中说他是懒汉，他的自尊心受到了极大的伤害，他痛下决定要争口气，由此就决定到外地打工挣钱。临走前，他叫妻子为他预备些在路上吃的甜面包。 他的妻子一听，更加生气，心想：预备些面包？厨房里既没面又没糖一无所有，也没钱去买，让
上古时候，在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间，爆发了一场大战。大叙事诗 ‘摩诃婆罗多’ 中载有这一段故事，因得流传下来。在这个故事中，克里须那帮助旁多族的四王子而使他们得胜，他又是耶达婆族的指导者，由此看来克里须那似乎是一个真实的人物。不过，在之后产生的毗湿奴神，化身为各种个人形象去救世的神话中，将英雄克里须那附会为毗湿奴的第八次化身，因而产生了有关克里须那的各种神话及相传。
摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉，那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼，儿子虽修习得满腹经纶，却无法达到心灵清静的境界，因此禀告父母说： “我想出去旅行，以便学得更多的知识。 ” 做父母的虽努力想使他打消这个念头，无奈他都不肯服从，终于出发前往异乡去了。 就这样地，他流浪于异国之间，参观了许多圣地和寺院，在像新月祭那样特别的祭日，他行祭拜之礼
普鲁族的都夫香达王出外打猎，他为了追一一只鹿而到了喜马拉雅山的甘婆修士草庵中。甘婆修士在这里育有一名养女，她是天女目奈卡和毗舒巴密特拉修士所生的，名叫夏庚达拉，长得鲜艳动人，惹人怜爱。都夫香达王与夏庚达拉一见钟情，彼此情投意合，终于私订终身，但是王必须回到都城，于是他把自己手上的戒指取下来，送给夏庚达拉当怀念，就回到都城去了。夏庚达拉自王离去过后，每日朝思暮想，只念着王一人。连爱生气的多婆
已往有一个国王，整日灯红酒绿，不理朝政，以致连向天神献祭也抛在了脑后。祭司劝他敬奉天神，但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓，上至王公大臣、婆罗门都对他极其不满。 天帝因陀罗对国王的谬妄行径大为震怒，决定对他所治理的国家进行惩罚，整年没有给这个国家降一滴雨水。这下国家可惨了，土地干枯了，粮食颗粒无收，许多老百姓被活活饿死。整个国家上上下下，人心惶惶。大家纷纷涌向王宫，要求国王
已往，在天界的舞女群中，有一个极其出色的阿普莎拉丝（天女）。 有一次，她在众神面前跳舞，普夫达 （接受许多祈愿的神，因陀罗天的别名） 看了非常写意，专程指派她到一个繁华的都城维夏拉布里去充当使者。这一座城实在美得无与伦比。自从她住到这个神都过后，每日都不忘礼拜因陀罗天，以表示对他的崇敬。但是，有一日她竟不小心忘了例行的念经礼拜，夏达克拉多因陀罗天便诅咒了她说： “你竟疏
在天神时代，创造主梵天膝下有两个闺女(daughter)，一个叫迦德卢，一个叫毗娜达，姊妹二人容貌一样鲜艳，都嫁给了高仙迦叶波为妻。迦叶波喜得两个美人，高兴地许给她们每人一个恩典，由她们自己提出辨别的心愿。 迦德卢说： “我愿意生蛇(snake)子一千，个个长寿，都有一样的神辉。” 毗娜达说： “我只要儿子两个，他们膂力超人，精神饱满，勇敢非凡，超过迦
好久好久以前，菩萨投胎为波罗奈国王的儿子。少年时，他在波多西摩学习法术，掌握了一种魔法，可以听懂所有植物的语言。在他二十岁时，菩萨回到波罗奈。父亲(father)虽然把他立为王子，但他王位还没有做够，担忧儿子篡夺自己的王位，因此总是想方设法地要除掉他。 在离菩萨住处不远方，有一家客店，住着一个远道而来的旅行者。晚上，旅行者脱了鞋子放在地板上，正预备上床睡觉(sleep)。就在这时
古典梵语时期的神话相传主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话相传作品的总称，其意为“现代相传”或“古事记”，可是为了与历史相传相区别，往世书现实指的是神话相传。 在古典梵语时期，婆罗门教持续发展，但佛教势力的兴起，使婆罗门教 的势力大减，为了吸收更多的民众信仰这种宗教，婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合，并取其所用，之后，它逐渐变成新婆罗门教，即现在通称
已往有个富翁，他有两个儿子。他十分宠爱大儿子，对小儿子却非常严厉，常常无缘无故地打骂他。 大儿子被娇生惯养得整日游手好闲，无所事事，因为他知道，他的父亲(father)迟早会把所有的资产都传给他。而弟弟尼亚拉姆却因情况所逼，从小吃苦耐劳，非常勤恳，成为一个心灵手巧的雕刻匠。他用木头雕刻成各种人物和植物，涂上各种颜色后栩栩如生。日子一久，尼亚拉姆厌烦了家里的生活，心想，反正父亲不喜欢