印度社会中自古就有所谓种姓 (Caste) 的阶级制度。古来印度人被分为四个阶级,即婆罗门 (Brahmans僧侣、祭官)、刹帝利(Kshatryas王族、武士)、吠舍(Vaisyas庶民)、首陀(Sudras奴隶) 等。不同阶级的人不得通婚,职业世袭,更严禁改变阶级,非严酷遵守辨别的身份不可。昔日印度仍存在着这种阶级制度,只是内容变得更为复杂。 在本故事中,所显示的是最高阶级的
印度是世界上文明起源最早的国家之一,大约公元前 2500 年左右,印度河流域就已经出现了城市化文明,除了先人发现有居住房屋、农牧业生产等的遗迹,还留下文字印章。现代印度广阔,包括现在的南亚次大陆,即印度、巴基斯坦和孟加拉等国,他们称自己为“赡部洲”或“婆罗多国”。现代中国人称他们为“身毒”、“天竺”等,唐代时统一为“印度”。 古印度到公元前 18 世纪时,逐渐被异族侵略,到公元
尼奢陀国的国王名叫那罗,他年青俊美,品德出众,武艺高强,熟谙经典。许多名媛淑女围着他转,可是他却一个也看不上,只把精力用在治理国家的事业上。 在另一个毗德尔跋的国家,国王毗摩,膝下有一个闺女(daughter),芳名叫达摩衍蒂,是个出了名的美女,连天空上的仙女也比她不上,她佩带着至宝环翠在众女友中,就像月亮被群星绕着。 那罗是人中之杰,天下第一;达摩衍蒂是女中美人,世上
这件事发生在好久好久以前,事先治理克什米尔的是巴哈杜尔可汗。 有一日傍晚,巴哈杜尔可汗同自己最宠信的宰相大臣在御花园里散步。除了巴哈杜尔可汗和他这位宰相以外,谁也不敢走进这座美妙的、僻静的花园。然而却发生了一件事:这天傍晚,忘记了锁上花园围墙的角门,于是有一个年老的有道行的乞丐无意中走进了这座花园。 宰相一看见这位老乞丐,马上大怒起来: “喂!奴仆们,到这儿来! 他喊
在印度北部的恒河中游一带,有巴特那城。已往,在这个城内的王宫庭园中,百花盛开,故自古就有库斯马布拉 (花之都、华之城) 之称,后又改名为巴达利普特拉,成为非常繁荣的文化中心。有关该城的由来,尚有其他的相传,这里要谈的是一个得自湿婆神恩宠的相传。 在恒河上游,有一个巡礼者聚集的圣地,名叫卡特卡那。城中住着一个生在南方德干高原的婆罗门,他和妻子及三个儿子住在这里。不久,这对夫妻都过
婆罗多王国位在恒河与耶母那河的上游,婆罗多王的子孙中有一个名叫克鲁的王,这个王的子孙就称为克鲁族,统治婆罗多王国甚久,以至之后克鲁族竟成为婆罗多族的代表,其王国被称为克鲁鲁歇特拉 (克鲁的国土),这场最终的鏖战就以此处为战场: 已往有一位名叫巴拉夏拉的修士,当他一眼见到由鱼腹生出来,被渔夫一手带大的美女莎蒂耶婆蒂时,就情不自禁地爱上她,一心一意要娶她为妻,这个女孩儿子虽应许嫁他,
吠陀时期的神话聚集在四部吠陀本集和与此有关的梵书、森林(forest)书和奥义书中。这时期的神话还处在萌芽的阶段,它反映了古印度人的多神崇拜,虽然诸神都是自然及社会现象的人性化的神,但其拟人化还比较模糊,许多神话也不统一,缺乏完整性。《梨俱吠陀本集》是我们了解早期印度神话最全面的资料。根据这部本集,早期神祗分成三类,即天空上诸神、地上诸神和空中诸神,但有些神具有两类或三类以上的职能。天空上
伽婆那修士在森林(forest)中苦修了好久,整个人都陷在蔓草中,全身爬满了蚂蚁(ant),有如蚂蚁冢似的,只有眼睛还闪闪发光。 有一日,夏力耶帝国王率领一支军队偕同公主丝卡尼亚行经此处,公主与侍女们正四处游赏着,突然之间之间之间在一个蚂蚁冢中看到修士闪闪发光的眼睛,她以为那是萤火虫(glowworm)的光,一时好玩,用树枝去戮那眼睛,修士一生气,就禁锢了国王士兵们的大小便
大家一定知道齐天大圣孙悟空的故事吧?这个神通宽大的孙猴子(monkey),为保护唐僧西天取经,一路上斩妖斗魔,机警勇猛,立下了汗马功劳。他们要去的西天,现实上就是我国西南邻邦印度国。印度神话里也有个神猴,他也是法术无边,聪慧勇敢,简直是孙悟空的亲兄弟呢!下面,就是印度神猴的故事。 据说,好久好久好久以前,古印度有座很有名的大山,叫须弥卢。山上住着许多仙人,另有一个猴子国也在山上。
一、放逐森林(forest) 古时候,在印度恒河的支流萨逻逾沿岸有一个小国,叫萨罗国,统治这个国家的国王叫十车王。 十车王在一次打猎中,偶然误射杀了一个打水的青年人,这青年人是一对瞎夫妇仙人的独生子。瞎夫妇仙人失去了惟一爱子,便诅咒这国王说:“我们为失去儿子而忧伤;有朝一日,你也会为了儿子悲痛而死。” 十车王有三位王妃,生了四个王子。四个王子个个身材魁梧,仪表
已往在克什米尔有一个狡诈的和尚,他收了二批徒弟在自己身边,徒弟们总是聚集在他的院子里,千方百计地颂扬他。他们说,他们的师父是一个圣人,是一个大智大慧的人,是一个公平正直的人。 许多人都相信徒弟们讲的话,于是常常来找和尚叨教。然而和尚出的每一个念头,穷百姓都必须送给他各种各样的礼物。于是这个骗子一天比一天地富起来。 有一次,一个穷农民来找和尚。他对着和尚弯下了腰,眼含热泪
孤儿克拉克父母早亡 ,家里除了兄嫂再没有其他人了 。哥哥马尔克为继母所生,对他冷酷无情。克拉克在家里要忙这忙那:喂牲口、种地、干家务,却整天吃不饱、穿不暖。马尔克和妻子则整天舒舒服服、吃吃喝喝尽情享受。不久,马尔克为了摆脱累赘,就给弟弟找了个媳妇,兄弟二人分家,各过各的生活。分家之前,马尔克欺负弟弟年幼,背地里把父母留下来的资产转移出去,田地也由他挑好的。对此,克拉克却没有说什么。
有一次,年轻的婆罗门乌坦卡因为从艺的师父要出门旅行去,被吩咐留守家中,在留守期间,师父的妻子叫他为她做贴身的服务,他以 “师父没有吩咐我做这样的事” 为理由,而拒绝了她。 师父的妻子为此事而挟恨在心,当乌坦卡修行期满后,恭问师父要奉上什么谢礼时,他得到一个难题,就是受命去向抱夏王的王后要耳环。乌坦卡听命去到王宫,倾其全力向王后献上许多礼物,然后极诚恳地向王后提出请求,王后倒也不留
盎格森和乔亚娜是一对年轻的夫妇 ,他们住在一座山上 。盎格森养了一群绵羊(sheep),每日到山上去放牧,乔亚娜则把羊毛剪下来,织成毛毯拿到集市上去卖。这样,小俩口的生活过得平静而安详。 有一年冬天,盎格森的羊突患瘟疫,一切都死光了。羊的死,使他们的生活陷入了绝境。他们没有了可以御寒的羊毛,没有了可以换回食物的羊肉(mutton)、羊奶 他们开始为怎样过冬而焦虑不安。
好久好久以前在印度南部有一个富裕的国家。统治这个国家的国王是闻名的海曼加。 国王有一个鲜艳的妻子———王后安娜吉,两个儿子,大儿子叫图力,小儿子叫巴散塔。 岁月如流,王后安娜吉生了重病,不久死去。按照古老的习俗习惯,王后的遗体裹在白绸殓衣之内,在殡葬的篝火上焚化 了,然后把她的骨灰洒在圣河恒河的水里。 国王久久地吊唁着自己的爱妻,哀伤不已。然而按照这个国家的
已往,在一个村庄的一所大略的茅棚里,住着一个婆罗门和他的妻子。婆罗门体弱多病,干不了重活。而他又不会什么手艺,因此,一家人日子过得十分费力。有一日,他的妻子在生气中说他是懒汉,他的自尊心受到了极大的伤害,他痛下决定要争口气,由此就决定到外地打工挣钱。临走前,他叫妻子为他预备些在路上吃的甜面包。 他的妻子一听,更加生气,心想:预备些面包?厨房里既没面又没糖一无所有,也没钱去买,让
上古时候,在印度北部的克鲁族与旁多族两大王族之间,爆发了一场大战。大叙事诗 ‘摩诃婆罗多’ 中载有这一段故事,因得流传下来。在这个故事中,克里须那帮助旁多族的四王子而使他们得胜,他又是耶达婆族的指导者,由此看来克里须那似乎是一个真实的人物。不过,在之后产生的毗湿奴神,化身为各种个人形象去救世的神话中,将英雄克里须那附会为毗湿奴的第八次化身,因而产生了有关克里须那的各种神话及相传。
摩腊婆国中有一个婆罗门村庄名叫那伽不拉,那儿住着一个婆罗门比嘉耶夏尔曼和他的儿子迪婆夏尔曼,儿子虽修习得满腹经纶,却无法达到心灵清静的境界,因此禀告父母说: “我想出去旅行,以便学得更多的知识。 ” 做父母的虽努力想使他打消这个念头,无奈他都不肯服从,终于出发前往异乡去了。 就这样地,他流浪于异国之间,参观了许多圣地和寺院,在像新月祭那样特别的祭日,他行祭拜之礼
普鲁族的都夫香达王出外打猎,他为了追一一只鹿而到了喜马拉雅山的甘婆修士草庵中。甘婆修士在这里育有一名养女,她是天女目奈卡和毗舒巴密特拉修士所生的,名叫夏庚达拉,长得鲜艳动人,惹人怜爱。都夫香达王与夏庚达拉一见钟情,彼此情投意合,终于私订终身,但是王必须回到都城,于是他把自己手上的戒指取下来,送给夏庚达拉当怀念,就回到都城去了。夏庚达拉自王离去过后,每日朝思暮想,只念着王一人。连爱生气的多婆
已往有一个国王,整日灯红酒绿,不理朝政,以致连向天神献祭也抛在了脑后。祭司劝他敬奉天神,但国王对于这些话却是充耳未闻。下至老百姓,上至王公大臣、婆罗门都对他极其不满。 天帝因陀罗对国王的谬妄行径大为震怒,决定对他所治理的国家进行惩罚,整年没有给这个国家降一滴雨水。这下国家可惨了,土地干枯了,粮食颗粒无收,许多老百姓被活活饿死。整个国家上上下下,人心惶惶。大家纷纷涌向王宫,要求国王
已往,在天界的舞女群中,有一个极其出色的阿普莎拉丝(天女)。 有一次,她在众神面前跳舞,普夫达 (接受许多祈愿的神,因陀罗天的别名) 看了非常写意,专程指派她到一个繁华的都城维夏拉布里去充当使者。这一座城实在美得无与伦比。自从她住到这个神都过后,每日都不忘礼拜因陀罗天,以表示对他的崇敬。但是,有一日她竟不小心忘了例行的念经礼拜,夏达克拉多因陀罗天便诅咒了她说: “你竟疏
在天神时代,创造主梵天膝下有两个闺女(daughter),一个叫迦德卢,一个叫毗娜达,姊妹二人容貌一样鲜艳,都嫁给了高仙迦叶波为妻。迦叶波喜得两个美人,高兴地许给她们每人一个恩典,由她们自己提出辨别的心愿。 迦德卢说: “我愿意生蛇(snake)子一千,个个长寿,都有一样的神辉。” 毗娜达说: “我只要儿子两个,他们膂力超人,精神饱满,勇敢非凡,超过迦
好久好久以前,菩萨投胎为波罗奈国王的儿子。少年时,他在波多西摩学习法术,掌握了一种魔法,可以听懂所有植物的语言。在他二十岁时,菩萨回到波罗奈。父亲(father)虽然把他立为王子,但他王位还没有做够,担忧儿子篡夺自己的王位,因此总是想方设法地要除掉他。 在离菩萨住处不远方,有一家客店,住着一个远道而来的旅行者。晚上,旅行者脱了鞋子放在地板上,正预备上床睡觉(sleep)。就在这时
古典梵语时期的神话相传主要收集在往世书里。往世书是梵语文学中以“往世书”命名的一些神话相传作品的总称,其意为“现代相传”或“古事记”,可是为了与历史相传相区别,往世书现实指的是神话相传。 在古典梵语时期,婆罗门教持续发展,但佛教势力的兴起,使婆罗门教 的势力大减,为了吸收更多的民众信仰这种宗教,婆罗门开始注意与民间流行的信仰相结合,并取其所用,之后,它逐渐变成新婆罗门教,即现在通称
已往有个富翁,他有两个儿子。他十分宠爱大儿子,对小儿子却非常严厉,常常无缘无故地打骂他。 大儿子被娇生惯养得整日游手好闲,无所事事,因为他知道,他的父亲(father)迟早会把所有的资产都传给他。而弟弟尼亚拉姆却因情况所逼,从小吃苦耐劳,非常勤恳,成为一个心灵手巧的雕刻匠。他用木头雕刻成各种人物和植物,涂上各种颜色后栩栩如生。日子一久,尼亚拉姆厌烦了家里的生活,心想,反正父亲不喜欢