至诚
儒家用语。自我修养的目标。《孟子·离娄上》：“至诚而不动者，未之有也。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。”朱熹注：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。”(《中庸章句集注》)李翱将此作为“复性”过程的终极，认为人复其性，应先“弗思弗虑”，使情不生，是为“正思”，既而“动静皆离，寂然不动”，便可达到“至诚”境界。
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儒家用语。自我修养的目标。《孟子·离娄上》：“至诚而不动者，未之有也。”《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。”朱熹注：“天下至诚，谓圣人之德之实，天下莫能加也。”(《中庸章句集注》)李翱将此作为“复性”过程的终极，认为人复其性，应先“弗思弗虑”，使情不生，是为“正思”，既而“动静皆离，寂然不动”，便可达到“至诚”境界。
唐．房玄龄等撰《晋书．张华传》载：西晋时，丰城令雷焕掘地得双剑，一名“龙泉”，一名“太阿”。他把一柄赠给豫章太守张华，留一柄自佩。“华得剑，宝爱之，常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土，报焕书曰：‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。’因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。华诛，失剑所在。焕卒，子华州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之，不见剑，但见两龙各
《旧唐书•昭宗本纪》载，景福二年七月，“以中书侍郎、同平章事徐彦若检校尚书左仆射、同平章事、兼凤翔尹，充凤翔陇州节度使。时茂贞恃兵求兼领山南节度，昭宗久之不行，茂贞表章不逊，深诋时政，上不能容，将加兵问罪，故以彦若代之”。(参《旧唐书》卷一七九《徐彦若传》
遑：闲暇。没有闲暇的时候。《晋书．桓温传》：“故荷戈驱驰，不遑宁处，前后表陈，于今历年矣。”唐．张
犹负固不服。《三国志．蜀志．诸葛亮传》：“亮毗佐危国，负阻不宾。” 连动 依恃险阻而不臣服。《三国志蜀书诸葛亮传》：“亮毗佐危国，～。”△多用于战争方面。→负固不服负固不宾
“欃（ ㄔㄢˊ chán 馋）枪”，彗星的别称，旧说欃枪主兵乱与灾变，是不祥之兆。《尔雅．释天》：“彗星为欃枪。”《文选．张衡．东京赋》：“欃枪旬始。”薛综注：“欃枪，星名也，谓王莽在位，如妖气之在天。”旬始：妖气。【词语欃枪】 汉语词典：欃枪
①北周明帝二年(558)置，治所在葭芦郡(或名芦北郡，今甘肃文县西南)。隋大业初废。唐武德初复置文州，移治曲水县(今文县西五里白水江南岸)。天宝元年(742)改为阴平郡，乾元元年(758)复改文州，建中三年(782)移治今文县。辖境相当今甘肃文县一带。宋端平后乱废。元复置，属图
偏正 卖国求荣，完全依仗外国势力以维持自己的统治，而一切都听从外国主子指挥的卖国贼。语出《旧五代史》卷137：“思温为南京留守，既而德光请晋高祖不称臣，不上表，来往缄题止用家人礼，但云‘儿皇帝’，晋祖厚赍金帛以谢之。”《新五代史》卷72：“德光约高祖不称臣，更
【介绍】： 明贵州思南人。万历中由选贡任衡阳县丞。居官廉静，惟一子一仆相随，食皆粗粝，督运不索常例。尝奉檄勘灾，自携供具往，倦则荫于树下，不入民舍。中暑死，止一敝笥，不满一金，百姓皆为流涕。 【田兴吴作品 ==>】
指后世子孙，又指遗留的臣民，含贬义。宋代苏辙《唐论》：“高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴楚之乱。” 并列 孽，作乱或邪恶的人;烈，祸乱;转指为祸者。指邪恶势力遗留下来的残余部分。宋苏辙《唐论》：“高帝(汉高祖)之世，反者九起，其～，至
【生卒】：560－576 字乾福，宪长子。武帝建德四年为邠州刺史。聪明强记，留心政务，次年卒。(，参见《北史》) 【宇文贵作品 ==>】